皇家新帝国论文三篇

皇家新帝国论文 篇1

一、新帝国主义的腐朽表现与国际金融危机的频发

新帝国主义的本质仍然是帝国主义。建立在剥削基础之上的新帝国主义仍然遵循帝国主义的理论逻辑思维。金融危机的频发打破了人们对新帝国主义的“普世价值”观的信仰。

（一）新帝国主义的理论思维及其表现形式

1. 反思性思维方式是新帝国主义新思维的逻辑起点

黑格尔认为，反思是矛盾解决的“绝对积极的环节”。反思是沿着“问题”展开思维的创造，向更高层次的思维运动。形成新的思维建构，把新“问题”纳入新的秩序，使“问题”不成问题[2]250-251。“9·11事件”使得美国的国家利益受损，传统思维方式受到质疑。针对新的威胁与挑战，制定新的思维框架，形成新的思维建构，才能确保新帝国的安全与持久。

2. 多元化思维方式是新帝国主义新思维的显著特征

为了维护全球范围内的霸权地位，帝国主义实行多元化的方针策略。在扩张的范围上，实现了从单渠道到多领域的转变，现在除了在军事领域，政治、经济、文化、意识形态等领域也在被广泛渗透，帝国主义全方位的出击更将具有深远的影响力。在扩张的手段上，实现了从单一到软硬兼施的转变，除了武力、制裁、恐吓外，还有遏制、分裂、拉拢、施舍等，多样化的侵略手段将造成更强的威慑力。

3. 独断性思维方式是新帝国主义新思维的内在痼疾

在扩张的道路上，帝国主义的独断性思维方式集中表现在其制定策略的单边主义上面。在以单边主义为核心的“新思维”下，帝国主义把恐怖主义和独裁统治的新“问题”纳入其理论视野，在全球范围内开展反恐战争，并以反恐名义对主权国家发动战争。在对伊拉克的问题上，美国总统布什指出，美国必须“做好必要时采取先发制人的行动捍卫我们的自由和保护我们的生命的准备”，这是单边主义思维方式的宣言。

（二）新帝国主义导致国际金融危机的频发

通过金融资本在全球范围内进行扩张，是帝国主义国家对国际新格局的深刻反思，是帝国主义国家运用多元化策略的反应，其本质还是帝国主义独断独行的单边思维的体现。通过金融资本的扩张，国际社会频发根源于帝国主义国家的国际金融危机。

1. 金融资本的扩张是发展新帝国主义的必然途径

马克思指出：“资本主义生产的直接目的不是生产商品，而是生产剩余价值或利润”[3]，“生产剩余价值或赚钱”，是资本主义“生产方式的绝对规律”[4]。而在资本循环的三种形式中，货币资本的循环最直接地反映了这一目的。在虚拟资本产生后，资本家所希冀的直接产生利润增量或价值增殖的资本形式似乎出现了，在这种形式中，“和资本现实增殖过程的一切联系就彻底消灭干净了。资本是一个自动增殖的自动机的观念就牢固地树立起来了。”[4]在国内是通过政府发行的抵押证券及消费信贷等方式，在国际上则是通过直接输出金融资本和建立跨国公司。

2. 金融资本的扩张是新帝国主义金融危机发生的根本原因

金融资本包含长期资本和短期资本，我们通常所说的虚拟资本是指短期资本。随着战后金融资本的发展和资本全球化的展开，金融资本已不再紧密地与工业资本融合在一起，单纯通过金融资本形式的转换以及买卖来获取利润成为经济生活中的常见现象，亦即短期的虚拟资本规模占据了统治地位。虚拟资本的比例增大意味着财富的集中和买卖脱节现象的加剧，不仅为爆发生产过剩的经济危机提供了现实的可能性，而且加剧了经济危机爆发的隐患。同时帝国主义国家向发展中国家的产业转移使国内有效需求进一步缩小，增加了危机发生的概率。

二、新儒学的兴起是对列宁帝国主义理论的创新

新儒学是指在传统儒学基础上近现代儒学的复兴。儒家学说所倡导的“仁爱”思想、“和”的思想、“义”的思想成为构建和谐新世界的新的理论渊源，是冲破新帝国主义理论，对列宁的帝国主义理论的创新。

（一）新帝国主义是对列宁的帝国主义理论的倒退

列宁在《帝国主义和社会主义运动中的分裂》一文中给帝国主义下了一个完整的定义：“帝国主义是资本主义的特殊历史阶段。它有三个特点：(1)帝国主义是垄断的资本主义;(2)帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义;(3)帝国主义是垂死的资本主义。”[1]704首先表现为生产发展的停滞。其次表现为资本输出过程中“食利”阶层的扩大。即专门从事生产的人口减少了，专门从事消费的人口急剧增加，社会矛盾凸显丛生。当金融危机的爆发导致全世界范围内的失业，贫富分化严重导致人们生活的严重不平等时，新帝国主义宣扬的列宁把帝国主义阶段看做资本主义发展的最高和最后阶段是“错误的、过时的”论点的错误性。列宁的帝国主义论尽管对资本主义制度即将灭亡的时间表下得为时过早，但它对帝国主义本质特征的分析，符合马克思关于资本主义生产关系发展及其历史趋势的历史唯物主义观点。

（二）新儒学兴起是对列宁的帝国主义理论的创新

列宁描述了帝国主义终将被一种更为先进的社会即社会主义乃至共产主义社会所取代。那么，这种新社会应当是一种什么样的社会。新儒学的兴起为这种新社会提供了一种新的理论思考。

从“儒”的存在到孔子创立的儒家学说以及被确立为正统思想到中国近现代儒学的复兴，以儒学为主体的中国传统文化绵延数千年而不绝于耳。新儒学的“仁爱”思想、“和”的思想、“义”的思想[7]能够为列宁的帝国主义理论贡献自己的力量。

“仁爱”思想是儒学基本理念的核心思想，也是传统儒学的核心范畴。孔子的“仁”的概念从一开始就表明了人是通过爱别人发生联系的。当今社会，区域冲突和局部战争不断。究其根本原因是旧的不合理的国际经济政治旧格局造成的。“仁爱”思想要求人们用泛爱化解仇恨，在多元化的世界里求同存异，共同发展。

“和”的思想最能体现儒学基本理念的精髓。孔子说过：“和无寡”(《论语·季氏》)，即一个国家的强弱，决定性的因素不是人口的多少，而是君臣、军民关系的和谐。冷战思维仍在当今社会蔓延。北约扩张，美国等帝国主义国家入侵阿富汗、伊拉克等主权国家。说明当今世界并不真正是一个和平的世界。儒学正义中“和”的思想孕育了世间万物，都是遵循一定的规律科学发展，并且这种发展是有利于人的发展。构建和谐世界，“和”的思想为秩序的、和平的世界构建提供了一种理论可能。

“义”是传统儒学基本的思想基础，表现为处理个人与集体的关系。孔子认为，在处理个人与集体的关系时，“君子义以为上”(《阳货》)。“君子喻以义，小人喻以利。”(《论语·里仁》)然而，孔子说“义”并不反对“利”。他说：“富与贵，是人之欲也。”(《论语·里仁》)孟子更将“义”上升到“仁政”的高度。他从“无恒产则无恒心”这一基本立场出发，主张统治者要给民以利，“治民之产”。为了构建以新的世界经济政治格局为特征的和谐世界，关键是要提升发展中国家的自身综合实力。广大发展中国家改变贫穷落后的根本之途是改变本国国民贫穷落后的面貌。在处理国内和国际两个方面的关系时，一定要义利并行。

三、新儒学的发展及对国际新秩序构建的现实意义

国际新秩序是与不合理的国际经济政治旧秩序相对而言的。在当今世界，帝国主义腐朽性的表现更为严重。为了摆脱发端于本国的金融危机，帝国主义每一次的垂死挣扎和转嫁危机风险都有过之而无不及。构建国际新秩序势在必行。

（一）以人为本是构建国际新秩序的核心

儒学基本理念对中国历史的进程和民族性格的形成产生了深远的影响。一方面，儒学重视人伦以及追求崇高人生境界的价值取向，这有助于引导人们认识自身的内在价值，从我做起，修身养性，立人，达人，推己及人，使人们真正生活在仁爱的环境氛围中。以人为本的理念不仅仅是一国治国的战略方针，而且还是构建国际新秩序的核心。国际社会的主体是国家。每个国家都是为了本国人民的利益活跃于当今国际社会。以人为本要求构建国际新秩序的出发点是为了一切国家的人民的普遍利益。而新帝国主义理论的出发点则是建立在对不发达国家人民的不平等的剥削的基础之上，成为逆时代潮流而发展的反动思想。

（二）和谐世界是构建国际新秩序的方向

一方面，儒学基本理念中的“仁爱”和“义”的思想可以用泛爱化解仇恨，用“和”处理解决争端，用沟通打破隔膜，使人类醒悟到利益彼此关心，树立共赢理念，学会理解和尊重别人，学会在一个多元的社会里和平共处，睦邻友好。和谐世界要求不同文明、不同国家和谐相处，超越社会制度和意识形态进行普遍的合作和对话，也包含了非西方世界与西方国家进行对话与合作。

我国提出“和平共处五项原则”、“建立国际政治经济新秩序的构想”和“新安全观”是希望对国际关系中不利于全球普遍和平与发展的消极因素进行改良。这是在新儒学复兴的国际思潮大背景下，构建和谐世界的理念与西方话语主导下的国际秩序思想形成了鲜明的对照。

参考文献

[1]列宁选集:第2卷[M].北京:人民出版社, 1995.

[2]康德.纯粹理性批判[M].北京:中国人民大学出版社, 2004.

[3]马克思.马克思恩格斯全集:第26卷Ⅱ[M].北京:人民出版社, 1973.

[4]马克思.马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京:人民出版社, 1995.

皇家新帝国 篇2

Kingdom Royal可以说是Tannoy(天朗)音响史上的最颠峰之作，也可以说是皇家新帝国。Tannoy在九十年代曾推出Hi-End级旗舰Kingdom，当年的Kingdom搭载了18英寸低音单元、12英寸同轴中高音和一英寸铝合金超高音，箱体高1.6米，重达208kg。

如今的皇家新帝国采用全新单元制作，搭载特制的巨磁15英寸混合纤维低音，配合中高音同轴及超高音单元，频宽也由24Hz扩展至61kHz(-6dB)，高频空气感超越以往型号，音色连贯，空气感十足，由于采用的是新型号的同轴中低音单元，和高音的衔接更为顺滑。

皇家新帝国箱体高度为1.275米，重量为120kg，相比之前的Kingdom旗舰体积略微小点，皇家新帝国的设计更为华丽，富有古典韵味。

全新设计的同轴单元：12英寸Dual Concentric同轴单元，包含了特大3英寸铝合金中/高单元，以著名Tulip Wave Guide和重1.5kg Ferrite磁驱动系统，组成一个全新的号角型单元。3英寸合金高音振膜，共用同一强钢磁体。另外，Kingdom Royal的前面板设有同轴及超高音单元的电平选择，方便用户调整。

全新设计的超高音单元：1英寸半球型陶瓷涂镁超高音，表面镀上金色的镁合金涂层，配合强力钕磁体结构，具有16kHZ-54kHZ绝优分频点，音圈以磁液冷却，高频扩散广阔，在高频的延伸和细节、质感上都有很好的表现。

全新设计的低音单元：Kingdom Roya特别配备了一只以巨型Ferrite做为磁驱动系统的15英寸混合纤维盆低音单元，低频的速度和瞬变，动态变化都能很好的体现，和其他频段流畅交接，还原出更强劲的低频效果。

外型设计：第一眼看到Kingdom Royal，看其箱体设计，怎么看都不像是一只音箱，倒像是古典奢华的现代家居，所以在Kingdom Royal家居用品的搭配上，不必过多考虑，绝对完美搭配。Kingdom Royal的箱体设计十分考究，带有古典气息，霸气十足，流线形的箱体设计能减低箱内驻波，带来更纯净的音色。在材料上运用了高密度板高压成形，外以特种合成材料、原木、意大利皮及贵金属等材料，抵消单元与内部结构之间的谐振，内部以精密计算支架分布，构成坚固的箱体，可以承受任何声压输出。珍贵的桦木高亮漆处理配搭名贵意大利皮革的箱身，完全纯手工打造，尊贵显赫。

试听感受

Kingdom Royal的动态感是非常出色的，15英寸的大口径单元重播出来的感觉就是不一样，量感和细节上都明显了许多，12英寸的同轴单元更是将声音的精准度升华，定位感十分准确，一曲“Ode to Ludwig”的一记喇叭直击，差点没把我们在坐的人震倒。在低频上，Kingdom Royal强劲有力，弹性、稳重，“Ode to Ludwig”属于喇叭杀手的曲目，而15英寸的混合纤维低音单元毫不示弱，刚性十足。我们看到由于重播重低音歌曲，产生强烈的振膜振动，可见金嗓子旗舰功放的强大推力。Kingdom Royal的细节表现是极为明晰的，高音的质感和量感都有完美的呈现，晶莹剔透，高频的延伸感和层次感富有强大的表现力，结合中低频表现，声音空灵，富有空气感。

蔡琴《渡口》

用Kingdom Royal重播《渡口》，那种身临其境的感觉，仿佛歌手就在面前，声音浑厚有力，萦绕耳边。《渡口》的中频和低频表现是最为出色的，做为测试歌曲这也是原因之一。Kingdom Royal的素质表现毋庸置疑，当然出色，那种低频力量感是很多音箱所不能达到的，每一记低频都铿锵有力，沉稳厚重，光听前奏的低频声就很过瘾。

此时，中频人声呈现，安静的试听间里只听到歌手的声音环绕四周，声底厚实。在结像上完全可以清晰的感受到歌手的唇形变化，定位准确。可以说 Kingdom Royal在秉承了以往Tannoy的人声韵味的同时，更加增添了一丝丝的气魄和金属气息，把整个歌曲的神韵推得更加真实，更加有气魄。

Kingdom Royal把歌曲的神韵和情感元素都表现得淋漓尽致，那种离别的感伤，无奈的神情，仿佛画面一般。质素高的设备还真有这样的魔力，让聆听者为之感动。皇家新帝国在霸气的外表下，也有其柔情的一面。

交响乐

大编制的交响乐在Kingdom Royal看来绝对胜任，两段交响曲下来，证实了我们的看法。整曲的动态之大，在Kingdom Royal重播上游刃有余，各个声频的控制力也十分到位。大动态表现声音铿锵有力，各声频的细节和定位都很清晰，线条感刻画得十分明显，可以明显的感受到交响乐那种宏大的气势。

在交响乐或者弦乐的重播中，Kingdom Royal重播出来的那种真实感，再一次折服了在场的聆听者们。那种感觉就好象自己就置身在音乐会现场一般，无论从乐器的弹播或重奏上都那么的真实，当小提琴声响起，我们可以清晰的感觉到乐手就在眼前激情的演奏，表情、气度都是如此的到位。当低沉的大鼓响起，那种低频震撼是从未感受到的，鼓点声清晰可辨，极低的下潜和快速干净的收尾，正是反映了Kingdom Royal对低频的控制能力。

大秦帝国经典语录(新) 篇3

儒家治国人治、法家治国法治、人治不长远、法治可延续复制

法儒结合、钢柔并用、真正的健全法治就是民主！

世间万物,皆环环相围而生.民被官围,官被君围,君被国围,国被天下围.天下被宇宙围,宇宙被造物围.最终,造物又被芸芸众生围.此为棋道,更是天道人道.所以,棋以围命名,正合天地万物之法则!

棋道,以围地为归宿.但必以取势为根本.势高,则围广;势卑,则围小.方才之棋,若秦国处处与魏国纠缠争地,则秦国早已不能支撑.若以高远之势围地,再趁机削弱魏国,则秦国自胜.酒醇和无劲力，人醇和无血气。大争之世，惟有血气，才有争心！

守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。

三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！”

秦公：不能变了？

卫鞅：法立如山!秦公：不能缓？

卫鞅：法贵时效!秦公：不能减? 卫鞅：减刑溃法!秦公：不能特赦? 卫鞅：法外无恩!

立法立制就是要以洞察防范人之恶性为出发点。秦国私斗每年动辄死亡数千人。秦简公六年，举国四十余县私斗死人两万余。治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

法治爱民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的爱民。一人卷入私斗杀人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白驼老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。君上且说，白驼是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民吗？

国治，断家王；断官强；断君亡。若民众都能判断是非，国家必强；若是非只能由君王一人决断，则其国必衰。

小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！唯此，法治可立。

查奸不拘细行，此乃儒墨道三家与王道治国之说。他们将查奸治罪，寄托于圣王贤臣，以为此等人神目如电，可以洞察奸佞，无须具体查证细行。实际上就是说，没有真凭实据便可治人于死罪。此乃人治。法治则不然。法治必须依法治政，依法治民，依法治国。何谓依法治政？就是对国家官员的言行功罪，要依照法律判定，而 不是按照国君或权臣的洞察判定。依法判罪，就要讲究真凭实据，而不依赖人君权臣的一己圣明。这便是人治与法治的根本不同。

只要依法治国，奸佞之臣永远不可能坐大。原因何在？大凡奸佞，必有奸行。奸行必违法，违法必治罪，何能使奸佞坐大？反之，一个人没有违法之奸行，于国无害，于民无害，又如何能凭空洞察为奸佞？

法治不诛心，诛心非法治。

人心如海，汪洋恣肆，仅善恶二字如何包容？春秋四百年，天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸，多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味的讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务，为民者以洁身自好为根本。

国家有难，官吏退缩。作奸犯科，民不举发。政变连绵不 断，国家无一稳定。究其竟，皆在没有固定法度，赏功罚罪，皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家干城，忠贞威烈，却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正 奸佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧？

法治就是后发制人。景监兄但放宽心，真正的复辟奸佞迟早会跳出来，你摁也摁不住的。新法颁行，没摁住私斗吧？照样有人顶风犯罪。田法颁行，没摁住白龙吧？请君拭目以待，不久便有更大的物事跳出水面！

秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。”

卫鞅：“可战场之道，不全在军力。”

秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。”

卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。”

秦君：“全部国力?”

卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。”

秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？”

卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。”

秦君：“那国力之魂在哪？”

卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂！”

秦公：商君啊，秦国可否一统天下？

商君：可与不可，不重要，想与不想，才是关键。

秦公：商君啊，你这一句想与不想，便是意味着大艰大险啊！商君：君上，天下纷扰割治五百年，一统大业自是千难万险，而且，绝非一代所能完成。商灭夏，历时两代。周灭商，历时三代，近百年。仅仅秦国由弱变强，就用了二十多年。若要东出，与六国争天下，直至扫灭六国，一统天下于秦，鞅不能测算何年何月才能成此伟业。可是，有一点可以测算，以天下时势，秦统一天下，当比周灭商更难。至少，要经过几代人反复较量，秦公：商君所言，是吞吐八荒之志啊。商君：君上正当其志。秦公：说说，未来如何？

商君：坚守法治，代有明君。

秦公：坚守法治，代有明君？难啊，何其难啊！商君：天下伟业，无不艰难。

秦公：坚守法治，虽难，毕竟有法。代有明君，可是比登天还难啊！商君：鞅不敢苟同。秦公：说说。

商君：随波逐流，听其自然，当然是代有明君比登天还难。可是，若将坚守法治当作长期国策，代有明君，不难。

秦公：果能如此，商君真是开千古先河啊！

商君：君上试想，事事有法可依，人人依法办事，朝野便会自行运转，就算出了一两代平庸君主，只要秦国法度不改，国家照样不会变形糜烂。除非，有大奸大恶之权臣加之昏聩无度之君王同时现世，蓄意坏法，秦国不会崩溃。而这期间，若有一代雄主崛起，加之秦国强大国力支撑，其完成统一大业，便指日可待。此所谓，以法治成明君，以法治防昏君。

秦公：商君远谋，定秦国百年大计，扫渠梁毕生疑云，当受我一拜。商君：鞅不遇君上，何能伸治国之学。秦公：秦不遇商君，何能成此大业。

君上，臣乃变法执法大臣，理应接受朝野任何质疑，若有人质疑便杀而诛之，此举最为害法，这与变法初衷背道而驰。君上务必停手，务必终止。否则，秦国变法，将名存实亡。君上与臣，情同手足。若非执掌公器，你我便是刎颈之交。若非秦国护法大业，君上若去，卫鞅将义无反顾地刎颈同死。可君上如此厚待卫鞅，成全了一人之义，却毁了邦国大业。卫鞅若坦然受之，无异于法治败类！

君上激切之时，极易偏离法治轨道捡起人治手段。人治固然立刻见效，可同时也必然埋下动荡的种子。嬴虔对臣有私恨，甘龙对臣有政仇，老世族视臣为仇敌，凡此 种种，臣都知道。可无论何人，只要他不犯法，他便是国人；只要他犯法，便决然依法惩处，有多少惩处多少！而君上之举，实为违法密杀！就算杀得几个领头人 物，实则后患更深。他们的族人、家人、同路人都会认为被杀者死的冤枉，他们随时随地都会卷土重来。君上明锐，此举不是弄巧成拙吗？君上啊，国有二法，国之 悲哀。

世间还有另一种人 他们从不盘算个人的生死归宿

更不会以此作为进退依据

国家要强大就是要付出血的代价

民众的血 贵族的血

战场的血 刑场的血

壮烈的血 冤屈的血 国家就是一颗大树

国人要敢于用鲜血浇灌

方能茁壮参天延绵相续

商君和白雪的爱情誓言“不离，不弃，不移，不易”

白雪：不要敬 要爱.卫鞅：生恒敬之 生恒爱之！

君为青山 我为松柏 不离不弃 生死相扶！

飓风过岗 伏草惟存 天明之前 其黑尤烈。

有功于前 不为损刑 有过于后 不为亏法。

异星天象 永远不会垂帘弱者 向来都是强者的光环。

赳赳老秦 共赴国难 血不流干 死不休战！

黑卡：何为一 玄奇：一为圆 一中同长也。

黑卡：何为二 玄奇：两物相异 为二。

黑卡：两物相异 何能一道 玄奇：相异不相左 是为一道。

大仁为不仁。

极心无二虑 尽公不顾私。

天地合 乃敢与君绝。

商君:事情重要的不在于你做还是不做，而在于你想还是不想!

魏王名句：大争之世，实力说话！

魏王：什么叫邦交？下刀之前的动作才叫邦交！

鲲鹏远望吞吐八荒 大鱼吞舟 乾坤定向 笑看天下去势。

创新者生 守旧者亡。

秦国穷困 无贡可纳 秦人硬骨 不能折腰。

秦公胸襟 图霸小矣 当王天下！

鞅知赢虔 赢虔知鞅 两两相知 最终分道。

小政在朝不在民 大政在民不在朝。

力行变法 不避生死 富国强兵 血我国耻！

世间事 在人 在志。

君以国士待我 我当以国士报之。

不可就不可，还万万呢

总被你说服 我真恨自己

" 我比你更懂你 ” 白雪对商鞅说

秦人骨血锋刚

卫鞅自解棋道

孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒

卫鞅：恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶 必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！

以法治成明君，以法治防昏君

秦国不死！秦国要强！

商君太无私，太正直，太公平，太严厉，他就像一尊神，人人恐惧，天地间没有这种人的活路，他只能死！

国有杀志，方能保国。

实咬一口胜过虚啃三日„„

公叔痤：只是这疆界，不知秦公如何打算？

嬴渠梁：以石门大战之前为定。

公叔痤：河西高原、秦东地带、函谷关。。。都给魏国？

嬴渠梁点头

公叔痤：两国邦交，作何说法？

嬴渠梁：秦国承认魏国霸主地位。

公叔痤紧追一步：纳贡！？称臣！？

嬴渠梁：不称臣！不纳贡！

公叔痤：再让一步，会更稳妥一些。（得寸进尺啊~）

嬴渠梁：老丞相，凡事都有底线。秦国穷困，无贡可纳！秦人硬骨，不能折腰！（说的太好了，感动！）

公叔痤肃然、拱手道：秦公大明。

嬴渠梁望着远方，正色道：二十年以后，我会夺回来的！

公叔痤：公有此心，拭目以待。

白雪：鞅，这件事你没有深思，更没有权衡。

卫鞅：维护真情不需要权衡，力践誓言不需要深思。

白：可是我们不是生活在天上。

卫：在地上也一样！情爱需要的是忠诚，需要的是敢于抛开一切身外之物。

白：你的至性至情，白雪刻骨铭心。现在我们面临的不是情爱危局，而是婚嫁挑战。情爱需要激情和勇气，婚姻更多需要的是权衡与深思。

卫：只有大婚，才能让情爱完美！

白：可是，真正的情爱与婚姻不能共存时，情爱会显得更加纯真、美艳，甚至惊世骇俗。

假如我们归隐山林，我就会失去你的灵魂。只是拥有你的生命和肉身，那样的事情我不会做。

我比你更了解你的心：你的内心涌动着有为之士的无尽激情，你的血液奔流着强烈的权力欲望。你是天生的铁腕政治家，你的意志、你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都注定了你是为政、为治、为法而生。为了你的治国信念，你可以去牺牲，无怨无悔。你的品性、你的才华都注定了你更适合创造烈烈伟业。要你舍弃为政生涯，而去谱写轰轰烈烈的情爱奇迹，就是将栋梁当作柴火，纵然有一片光焰，也只是燃烧自己而已。

你主张用法令追求国家秩序，但没有权力，没有运用权力改变天下的地位，你的生命价值就会失去最绚丽的光彩。一个生机勃勃的政坛巨子，就会消逝陨落在平凡琐细的消磨中。

而我会更痛苦：我所爱的强者将不复存在，我寄托在他身上的人生情怀，都会化为泡影。你生命中最坚实的根基，就会化为流沙，你的生命就会在不知不觉中沉沦。我们的田园生活，我们现在能想象的诗情画意，甚至我们的爱，到头来化作索然无味中的相互折磨。而这一切，都是因为我们今天的轻率和冲动。