含蓄委婉三篇

含蓄委婉 篇1

这首词具体写作时间不详，从词意看，大约作于中晚年。

词的一开头，就大力渲染元宵节花灯的热闹景象：满街的灯光，像春风吹开了万树花朵，吹落了满天繁星。“东风夜放花千树”，写得非常精彩，它似乎化用了唐代诗人苏味道和岑参两个人的诗句。苏味道在《正月十五夜》中有名句：“火树银花合，星桥铁锁开。”岑参在《白雪歌送武判官归京》中也有名句：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”但词人能出于己意，把岑参形容北方雪景的手法用来形容花灯，便比苏味道的诗句显得场面更阔大，颜色更绚丽，因而更富于艺术感染力。“星如雨”，也是以繁星比喻灯多。

接着是写观灯的人：“宝马雕车香满路”。“宝马雕车”，即骏马彩车，这显然是贵族之家的车驾。又从“香满路”三个字可知，车上坐的当是女眷。这便为下面重点写妇女作了铺垫。

“凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞”, 是写彻夜的歌舞盛况。“凤箫”, 箫的美称。“玉壶”, 玉雕之壶。一说为灯名。《武林旧事》:“灯之品极多, 每以苏灯为最。圈片大者径四尺, 皆五色琉璃所成, 山水人物, 花竹翎毛, 种种奇妙, 俨然着色便面也。其后福州所进, 则纯用白玉, 晃耀夺目, 如清冰玉壶, 爽彻心目。”但这里当是以玉壶比喻月亮。唐诗人朱华《海上生明月》:“影开金镜满, 轮抱玉壶清。”“光转”是说月亮的转移, 时间的流逝。因为“光转”与下面的“一夜”是相承接的。“鱼龙舞”, 即鱼龙杂戏。《汉宫典职》:“正旦, 天子御阳德殿, 作九宾乐, 舍利从东来戏于庭, 入殿前激水化为比目鱼, 跳跃漱水作雾, 化成黄龙, 高八丈出水戏于庭。!!遂作鱼龙曼衍, 黄门吹三匝。”陈子昂《洛阳观应制》:“云凤休征满, 鱼龙杂戏来。”宋代夏竦在《奉和御制上夜观灯诗》中也说:“鱼龙曼衍六街呈, 金锁通宵启玉京。”一般宋词注本说:“鱼龙, 指鱼形、龙形的灯”, 似不确切。

以上是上片，极写正月十五夜“花市灯如昼”的热烈场景，重点是渲染气氛，为下面具体写人之张本。

“蛾儿雪柳黄金缕, 笑语盈盈暗香去”, 是写盛装妇女的群像。《武林旧事》卷二载:“元夕节物, 妇人皆戴珠翠、闹蛾、雪柳、菩提叶、灯、销金合、蝉貂袖、项帕, 而衣多尚白, 盖月下所宜也。”可知词中的“蛾儿”、“雪柳”, 都是妇女在元宵夜所戴的饰物。“黄金缕”, 一说指柳枝。这里当是以黄金或彩纸制成的饰物, 状如柳枝。如果说以上三种饰物, 仅是代指一群盛装妇女外在形象的话, 那么“笑语盈盈暗香去”一句, 便惟妙惟肖地写出了她们的声音笑貌来。“盈盈”, 媚笑的样子。张泌《浣溪沙》:“慢回娇眼笑盈盈。”“暗香”, 幽香。这里当是微香的意思。其与前面的“香满路”适成对照。那时, 玉免初升, 华灯齐放。浓妆艳抹的贵妇闺秀刚刚上路, 所以车过之后, 便留下浓郁的香气。而随着“玉壶光转”, 她们身上的脂粉气也渐渐消失了, 于是只有“暗香”了。那么这些妇女离开这里, 要到哪里去呢?一是可能兴尽而归;一是可能要到那灯火辉煌之处, 因为有的地方已经“灯火阑珊”了。这便与后面的“那人”的去处形成了强烈的对比。

“众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处”, 这是词人所要寻觅的一个与众不同的女子形象。“蓦然”, 忽然。“阑珊”, 零落稀少。以上几句意谓在人群里寻找她千百次, 忽然回头一看, 我所倾慕的人却在灯火稀少的角落。这个人儿为什么不到热闹的地方去呢?

原来这是词人特意塑造的一个形象, 在这个形象身上寄托了词人的理想。对于这一点, 梁启超曾指出:“自怜幽独, 伤心人别有怀抱。”

我们知道, 辛弃疾自南归以来, 无时无刻不想驱马北上, 恢复中原。但是由于皇帝的无能, 主和派的阻挠, 他的理想一直不得实现。在这种情况下, 他既不愿随波逐流, 得过且过;也不肯趋炎附势, 谋取功名。因而心中常常是苦闷的。而在词中这位站在“灯火阑珊处”沉思的美人身上, 恰恰反映了词人在政治上失意后, 仍然坚持理想, 自甘寂寞, 不肯与主和派同流合污的高尚品格。这也是此词的主旨所在。

这首词从形式上看，似乎是婉约的，但从所表现的思想上，又具有豪放的特点，风格是很别致的。

它的最突出的特点是，采用寄托手法，委婉含蓄，给人留有充分的想象余地。表面上，此词是写元宵节繁华热闹的场景和词人追慕的幽独的美人形象，而实际上是别有所寄的，并且这种寄托是通体性的。也正因为如此，所以含义深婉，耐人寻味。这个美人为什么偏偏要站在灯火零落之处，她在想些什么?词人都没有写。但这种曲折含蓄的手法却使词味更浓，意境更深，感人的效果更强烈。

其次，是运用了烘托和反衬手法。上片极写熙熙攘攘的人群和火树银花的景象，目的在于烘托欢乐热闹的气氛;而这种气氛又是为了反衬下片幽独美人的冷清。正因为她与众不同，所以在她身上才能寄托词人的理想。此词反衬手法的运用，还表现在写妇女群像和“那人”形象上，那些身着盛装、头戴美丽饰物的妇女恰是为了反衬“灯火阑珊处”美人的孤寂形象。两相对比，才能突出“那人”超尘拔俗的性格。

委婉含蓄　刚柔得体 篇2

齐桓公为了争霸天下，带领宋、陈、卫等国的军队去讨伐楚国，而楚国这时正处于弱小、被动的地位，要求得生存，就必须依靠巧妙的外交辞令折服对方。当知道齐军前来讨伐时，楚国派出使者去问：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”表面上是不明对方来意；态度很客气，而实际上是明知故问，语气里带有指责之意。“风马牛不相及”，很明显地道出齐军的前来纯属不义。管仲自恃强大，以先王的遗嘱作为缘由讨伐楚国，强说：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徽；昭王南征而不复，寡人是问。”可谓强词夺理；而楚使沉着冷静，应答如流，似乎毫不在意，颇为大度地说道：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给?”坦然地承认了自己的“过错”，同时，又大胆地说道：“昭王之不复，君其问诸水滨！”这回答足以让人叫绝!昭王的死，本不关楚国的事，可管仲偏要如此责备楚国，实实在在是仗势欺弱。楚国使者本很清楚这点，但考虑到自己的地位，如果这时直接反驳他，导致的后果将是不堪设想的。管仲之所以如此，极有可能是事先设下的一条挑起双方战争的导火线；但若这样听任责备，又会使对方有机可乘，诬楚国害死了昭王。为了不辱使命，维护国体，楚使在回答中巧妙地用暗示的方式反驳他。向“水滨”发问，这本纯属“无稽之谈”，可楚使却通过这“无稽之谈”表明自己的观点、看法。如此一来，既没有撕破脸皮，犯下僵局，又狠狠地将了对方一军，使齐国出师楚国的计划暂时不能得逞。

不久，楚国又派使者屈完向齐军求和。齐桓公把诸侯的军队摆开，与屈完一同乘战车检阅军队，其目的无非想向屈完说明自己不可一世的强大力量，因此，他们的对话也就围绕这点展开。凭着强大的军事力量，齐桓公假惺惺地对屈完说：“岂不谷是为?先君之好是继。与不谷同好，如何?”齐桓公向楚国炫耀，想威镇对方之意昭然若揭。但楚国由于这时仍面临着受齐国侵略的危险，为维护大局，屈完投其所好，满足其虚荣心，很客气地、谦逊地回答道：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”语气中充满了讨好。齐桓公听了这恭维后，井未止步，反而进一步飞扬跋扈地向屈完说道：“以此众战，谁能御之!以此攻城，何城不克！”好一副盛气凌人的霸主神气!面对如此放肆的齐桓公，屈完如果还像刚才一样奉承齐桓公，必会降低楚国国格，所以，他这时候的言辞很注意掌握分寸，力求做到既不过分冲撞齐桓公，避免双方发生冲突，又要维护国体、不辱使命。于是，屈完不亢不卑地回答道：“君若以德绥诸侯，谁敢不服?君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”言辞中并不动怒，而是晓之以理，委婉中带有强硬的态度，指出必须以德对待诸侯，诸侯才能服从，若想以武力征服楚国，楚国A们一定会不甘沉伦和灭亡，一定会起来反抗到底，这样，尽管齐国军队强大，也难抵抗住楚国人民那种坚决抗击外来侵略的决心。由此而对齐桓公的傲霸之气给予义正辞严的回击。屈完的两次回答，可以说是绝妙的外交辞令，充分显示出屈完的外交才华。齐楚两国终由纷争走向了结盟。

沉郁顿挫 委婉含蓄 篇3

在封建社会，爱国必须忠君，忠君则是爱国。因此，“忠君爱国”是杜甫的核心思想。安史之乱爆发，他在逃难时被叛军捉住，并被带断壁残垣、满目疮痍的长安。昔日繁华胜景，今朝面目全非。诗人痛心疾首，一腔情愫无处诉，满腹心事寄笔端：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”侥幸逃脱后，他日夜兼程，赶赴凤翔，投奔肃宗，其忠君爱国之心可见一斑。

杜甫既忠君，也爱民。他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，尤其在多年饥寒的体验中，更加深了他对人民的同情，有一种悲天悯人的赤子情怀。然而，由于时代的限制，杜甫不可能去否定皇帝，而且，他对皇帝始终抱有幻想，希望通过“下令减征赋，各使苍生有环堵”，并实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。

以上种种，反映在诗人的作品中，便形成了“沉郁顿挫，委婉含蓄”的艺术风格。

例一：

《兵车行》写于公元752年，反映了安史之乱前唐王朝危机潜伏、败象已露的社会状况。当时，唐玄宗对内怠于政事，宠信奸人;对外开疆扩土，连年用兵，致使国力日衰，社会矛盾加剧，而他仍浑噩不觉，穷兵黩武。杜甫在诗中描述了连年征战使百姓们家破人亡、妻离子散。

“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爹娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”大队车马迤逦向前，绵绵不绝，妻儿老小奔走相送，哭声震天：送父的，唯恐子欲养而亲不待;送儿的，只怕白发人送黑发人;送夫的，更担心“遥望是君家，松柏冢累累”(汉乐府《十五从军征》) 。即便侥幸没有战死沙场，恐怕也是“十五从军征，八十始得归”，那些“去时里正与裹头”的少年郎，还得“归来头白还戍边”。诗人似乎还看到那边厢“边庭流血成海水”，而这里早已是“千村万落生荆杞”，虽然“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”。田地荒芜，十室九空，一派荒凉气象。封建社会历来重男轻女，急需壮劳力的农民家庭更是如此，然而如今“信知生男恶，反是生女好”，因为“生女犹得嫁比邻”，还能与父母常相见，而“生男埋没随百草”，落得个“千里孤坟，无处话凄凉”的结局。谁都知道战争是无比残酷的：“古来白骨无人收”，即使没有亲见，也想象得出“新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”的凄厉惨景。在百姓心里，冲锋陷阵，浴血奋战，只是在为统治者打天下。他们不求骁勇剽悍、马革裹尸的英雄，只愿亲人能平安归来，共叙天伦。呜呼!真是天地同悲草木泣。

诗人对百姓给予了深切的同情。他当然知道造成这一切的根源在于统治者不断开疆扩土的野心，然而又怎能将矛头直指君王?心中再感伤、再哀痛、再愤懑，也不能直抒胸臆，一语道破，惟有以汉喻唐，以汉武帝代唐明皇。一句“武皇开边意未已”，寥寥几字，尽在其中，真是含蓄得深沉，委婉得悲切。观者心知肚明，不必再问。

例二:

叙事诗《石壕吏》描述了诗人“暮投石壕村”遇见“有吏夜捉人”的情景。诗人以异常平静的语气娓娓道来，一切似乎就在眼前，令人如临其境，仿佛亲见：“老翁逾墙走，老妇出门看”。读者不禁要问：何以至此?且慢，“听妇前致词：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死”。原来，她的三个儿子随军出战，其中两个已战死疆场。如今，“室中更无人，惟有乳下孙。孙有母未去，出入无完裙”。儿子们走的走，死的死，家中只剩下老两口、一个尚在吃奶的小孙孙，还有一个因为没有一条完整的裙子而不敢出门见人的儿媳妇。――一家人已经活到这份儿上了，恶吏们还要强拉老翁去充当壮丁。老翁走了，他们就抓走老妪，去前线给官兵们做饭。真是惨绝人寰，字字血泪，不必明言黑暗残暴，一切自在其中。

全诗对恶吏们的`兽行没有大声斥责，也没有因世道不公而仰天疾呼，只是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，以简洁明了的白描手法，以几近白话的通俗语言，叙述事件的经过。然而正是这看似平静的叙述，其实是诗人强忍心中的悲愤，克制激动的头脑，故意以低沉忧郁、含蓄委婉的手法将为政者的暴行公诸天下，让人油然而生“苛政猛于虎”的感慨，从而具有更强的艺术感染力。这种寓主观于客观的叙事手法，将诗人的主观意识、思想感情融化在客观具体的描写之中，真可谓含而不露却又入木三分。