历史教学与道德培养十篇

历史教学与道德培养 篇1

关键词：中学历史教学,道德,教育

道德是一种文明的体现。一个有道德的人, 必定是一个有文化的人, 知道怎样爱人, 怎样做人。人们的道德意识增强了, 社会才能变得更美好。古往今来, “德”是一个永远不变的品质, 任何时代, 一个人只要具备了高尚的道德, 就会得到别人的尊重, 就会使人产生无尽的力量, 能够创造无尽的财富。学生高尚道德的建塑和养成, 是一个长期、系统的复杂工程, 需要学校、家长、社会和学生多方配合、共同努力。本文仅从中学历史教学这一侧面作一浅述。

一、注重学生的爱国主义教育, 这是做人的第一步

有道德的人, 首先是爱他的国家, 爱他的民族的人。历史本身就是爱国主义的源泉, 历史知识本身就充满爱国主义的内容。在五千多年的发展中, 中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族, 没有振奋的精神和高尚的品格, 就不可能屹立于世界民族之林。而一种民族精神的先进与落后, 要看它能不能适应时代潮流, 能不能跟上历史潮流。古代世界曾经产生过20多种不同的文明, 但大部分都湮灭在历史的长河中, 究其原因, 就是这些文明或者说民族精神不能适应新的形势, 不得不最终退出历史舞台。教师要充分利用其中典型人物和先进事迹, 让学生明确“做人最大的事情就是怎样爱国”。正如林则徐所说的:“苟利国家生死矣, 岂因祸福避趋之。”

二、提高教师自身的素质, 提升自身的人格魅力

有人说历史老师全是些老古董, 这话从另一个角度看, 倒有些道理, 说明了历史教师在维护社会公德, 社会秩序中的一身正气。我们要把自身塑造成道德典范, 影响学生, 感化学生。

其实教师的自我教育比教育学生更重要也更艰难, 因为教师作为成年人已经有了较为固定的知、情、意、行, 而学生的可塑性则更强一些, 教师一方面要摆脱传统教育中科学教育与人文教育在某些方面的先天缺陷, 另一方面面临着社会转型期给教师观念带来的冲击。

教师要有坚定的信念。学生的教育受到学校、家庭、社会等多方面的影响, 当教师所宣扬的科学精神与人文精神受到来自其他方面的阻力时, 教师要有捍卫科学、捍卫人文的坚持不懈的精神。亚里士多德曾说:“吾爱吾师, 吾更爱真理。”教师是兼知识与道德为一体的化身, 岂不更好?

三、挖掘教材中的美的元素, 提高学生的道德修养

历史课程展现了几千年的历史画卷, 历史知识包罗万象、丰富生动, 蕴藏着丰富的美的元素, 包含着对自然的赞美、对人类伟大业绩的赞叹。教师要把历史中的美传授给学生, 让学生在美的氛围中同化自己, 提升自己。

培根说过:“形体之美要胜于颜色之美, 心灵之美有胜于形体之美。”历史人物表现出的高尚品德, 起到了历史的典范作用, 是进行德育的绝佳教材, 能激励学生去追求。如屈原忧国忧民的高尚情操, 文天祥“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的英雄气概等。学生在学习中必然受到感染, 自然能够加深对真、善、美的理解。

四、建立新型的历史课堂, 提高学生的行为素质

历史教师在教学中, 要创新教学方法, 让学生成为课堂的主人, 让学生主动地参与教学活动。这样学生既可以掌握知识, 又可以提高行为素质。首先, 道德来源与人性的内部, 所以自主学习是培养学生道德的重要方式。历史人物的感召和引导作用, 不是靠教师说, 而应该靠学生自己感悟, 用心灵体验, 主动地“接触”历史, 才能取得好的效果。其次, 合作学习是培养学生“学会做人”的另一个重要领地。学生通过合作学习, 除了能互相学到知识外, 还能加深彼此的情感, 领悟到团队精神的重要, 使课堂变成资源共享的团队工作空间, 学生在合作学习中能自然领悟到团队精神是走向成功的最重要因素之一。再次, 体验学习。教师可通过游戏、多媒体展示、情景设置及活动来调动学生的情感。在众多途径中, 教师应尽量创设能表达不同的观点的环境, 让学生在思维碰撞中产生智慧的火花, 尽情表达自己的情感, 形成积极的价值观。当学生在学习中发现了那么多美时, 他又怎么会不热爱生活, 珍惜生命呢?

历史教学与道德培养 篇2

一、培养学生思维品质的意义

高中生一般在16—19岁这一年龄段，此时正是人的思维发展的高峰期，开始从经验型向理论型发展，创造性思维、辩证思维等思维开始形成并得到较快发展。他们能以探索和创造的精神对待学习，以探索和创造的方法进行学习，对未知史事进行有创见的思索。所以，中学阶段学生思维的可塑性很大，具有较高的创造潜能，思维将更富于创造性、灵活性与深刻性。因此，我们要抓好这个关键期，充分抓住学生的创造心理需要和动力，促使中学生的思维能力得到充分发展，实现质的突破，为新时代培养富于创造性的人才。

长期以来，历史课的教学内容和教学方法主要围绕高考指挥棒转，功利性浓，忽视了学生作为主体的教学体验和对实际问题的综合与创新，禁锢了学生的思维活动，从而使历史学习丧失了主体性和创造性。时代发展呼唤高素质的人才，作为中学历史教师，在教学实践中努力培养学生的创造思维品质，责无旁贷。

二、培养学生思维能力的原则

1. 启发式原则。

温家宝总理视察北大时，再一次强调了启发式教学的重要性。我们中学历史教师在课堂教学中应充分应用启发式教学，循循善诱，丝丝入扣，引导学生解读文本，超越文本，发散思维，提高思维品质。

2. 因材施教原则。

每个学生的个性特征、知识结构、思维类型等是不相同的，教师在培养学生的思维能力时，应注意每个学生的差异性，因人而异;要遵循学生的认识规律，循序渐进。培养学生理性思维的能力不可能一蹴而就、立竿见影，必须脚踏实地、步步深化，将新旧知识有机结合、设问层层递进，悉心操练学生，方能使学生思维素质得到培养。

3. 反馈—矫正原则。

教师的主导作用在于如何发挥学生思维的主体作用。教师的思维不能游离于学生的思维之外。同样，学生的思维也不能成为教师思维的影子，这就需要教师根据课堂教学的实际，不断调节教学内容，调整思维的节奏，使师生的思维在课堂教学中始终同步。

4. 尊重主体原则。

孔子说过：“不愤不启，不悱不发。”教师应多给学生一点思维的主动权，给学生创设独立自主的发现问题、提出疑问的机会，不是越俎代庖，代替学生思考，做学生思想的保姆。而启发思维的难度要适中、量度要适宜，要恰到好处地引发学生积极思维，让学生“跳一跳，摘桃子”，适时适度地指挥学生的思维活动。

三、培养学生思维能力的策略

1. 创设情境，激发兴趣。

教学中，教师应恰当地创设问题情境，由情境引发学生兴趣，从而激活学生思维。根据青少年都喜欢猎奇的特点，教学中可运用生动形象的讲述方法，适当穿插一些新解密的历史事件真相，以及历史人物的趣闻轶事。当然这些都要与文本有联系，并要为教学服务，不能喧宾夺主，舍本逐末。同时教师还可以适当采用多媒体技术教学，以其特有的动态性，再现历史的形象，创设动态历史情境，使学生感知历史史实时，形成的历史表象更鲜明、更生动，理解史实的本质更透彻，更能引起学生的兴趣，从而有利于思维能力的培养。

2. 鼓励质疑，迁移延伸。

从课堂教学的角度出发，思维素质训练强调的是学生思考因素在教学活动中的地位和作用，注重的是学生的自主性和创造性，培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。在教学中，教师要鼓励学生突破现成答案，大胆提问，大胆质疑，无需顾忌，只要有理，教师就要给予肯定;如果有失偏颇，也不要任意加以指责和批评，而要循循善诱，逐步教会他们提出问题、思考问题的方式，久而久之，学生就会由“羞于提问”到“敢于提问”向“善于提问”发展，其思维素质就逐步提高。

3. 挖掘教材，引导争议。

新课标要求教师“用教材教”，作为教师，应该发挥主观能动性，既要用历史教材，又要突破教材，积极挖掘教材，生成培养学生思维素质的资源，教育学生“不惟上，不惟书，只惟实”。训练学生的辩证思维。教师要激发学生产生疑问，在学生对问题产生分歧时，教师不要越俎代庖，不妨用热处理方式，让课堂迸发出争议的火花，在时机成熟时，不妨用辩论赛的形式，让学生争个面红耳赤，争个水落石出。如一位教师讲“戊戌变法”，一部分学生认为：如果没有袁世凯告密，慈禧太后、荣禄就不会发动戊戌政变，戊戌变法就会成功;有的学生不同意这种说法，认为光绪皇帝没有实权，成功与失败难以预料。教师没有讲下去，而是组织学生正反方辩论。“灯不拨不亮，理不辩不明。”经过一阵口枪舌战，学生发现，中国民族资产阶级软弱性和帝国主义支持下的中国封建势力强大，决定了戊戌变法必然失败的命运，袁世凯的告密只不过是让顽固派找到了发动政变的借口，加速了戊戌变法的失败而已。这样，既充分发展了学生的思维品质，又加强了学生能力培养。

四、培养学生思维能力的启示

1. 培养学生思维能力的一个重要课题是教会学生思维，即把如何思维的方法授予学生。

俗话说：“授人以鱼，不如授人以渔。”只有让学生真正掌握了历史科学的思维方法，才算最终有效地培养了学生的历史思维能力。

2. 要培养学生思维品质，教师也要不断加强自己思维品质的提高。

作为新课程改革中的一名高中历史教师，必须具有渊博的知识、丰富的经验和良好的个性品质来吸引学生、影响学生，使学生由喜欢教师到喜欢课程。因此，我们要通过学习、研究和探索，发现历史教育新信息，创造历史教育新知识，而不能仅仅满足于历史知识的传递和解释。

摘要：在历史课的教学中, 培养学生良好的思维能力和思维品质就成了一项重要而紧迫的任务。本文就高中历史教学中培养学生的思维品质略陈。

关键词：思维品质,培养,历史,教学

参考文献

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历史教学与道德培养 篇3

关键词：历史教学 道德素质 思想教育 历史是一面镜子，也是一部百科全书，它记录了成功与失败，它蕴藏着真知与经验。在世界四大文明古国中，中华民族有着更加灿烂辉煌、优久的历史，社会每前进一步、每一个新的政治体制的建立、每一次社会的重大变革、每一个朝代的更替，也无不演绎着盛衰文明与璀璨文化，他们就像一颗耀灿的明珠，在历史的长河中放射出异样的光彩，启迪着后人为一个民族的兴旺昌盛发奋图强。所有这些，都与当时的历史人物以及与他们相关的事件是分不开的。历史上叱咤风云的英雄人物、博大精深的医学家、上通天文，下知地理的科学家，他们身上所表现出来的气节、精神永世流芳，他们的业绩为历史所铭记，他们身上表现出来的不仅仅是民族的正气，也是人格的道德素养和爱国主义情怀。

道德素养和爱国主义教育是中华民族的优良传统，是一个民族生生不息，自立于世界的强大的精神动力。在新的历史条件下，加强道德素养和爱国主义教育，弘扬民族精神和时代精神，是实现“伟大的中国梦”和中华民族的伟大复兴赋予历史课教学的又一重大责任。所以，历史教学中，要充分挖掘对历史人物的教学，对于我们今天培养学生的道德品质和陶冶情操，有着十分重要的意义。

历史的经验告诉我们，要把国家治理好，既要以权威性和强制性的手段来贯彻统治阶级的意志，约束社会成员的行为，又要以具有感化力和劝导力的手段来规范社会成员的行为，这就是法治和德治，两者相辅相成。中学历史教学不但要求学生掌握基本的历史知识，而且要对学生进行道德素养和道德情感教育的重要阵地，历史人物是最好的教材。

生活在两千多年前的孔子，被后世人尊为万世师表，为“世界十大文化名人”之首，他是春秋末期鲁国的思想家和教育家、政治家，他开创了儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，其儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，时至今日，以此命名，我国在世界各地开设了465所孔子学院和713个孔子课堂，向世界推广汉语，增进世界各国对中国的了解，成为汉语教学推广与中国文化传播的全球品牌。宋金时代，金占据中原，又频繁发动南侵战争，给国家、民族带来巨大灾难。因此，抗击金兵，收复中原，保障国家安全和人民生命财产不受破坏，是时代的要求，也符合广大人民的愿望。岳飞则是顺时代潮流而动的最杰出的代表人物。他作为一个军事家、战略家，中国历史上有名的民族英雄，其高尚品格和爱国主义精神为历代的人民群众所敬仰、爱戴，千百年来一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦，自强不息的精忠报国情怀。北宋著名的政治家、文学家和教育家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳句，也是他一生爱国的写照。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士的节操，是中华文明史上闪烁异彩的精神财富。民族英雄文天祥，生活在一个汉民族危机、阴影笼罩的时代。他的一生，与民族存亡抗击战争相始终，他是一个永远被载入历史的爱国将领和著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，组织义军，举兵抗击蒙古铁骑。战败被俘后，他义正辞严，痛斥汉奸和蒙古汗国，慷慨殉国，生平事迹被后世称许。中国清朝后期的政治家、思想家和诗人林则徐，虎门硝烟震撼整个西方和神洲大地。其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益，深受全世界中国人的敬仰，史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。刘胡兰、黄继光、杨根思、邱少云、董存瑞等现代英雄事迹，无不鼓舞和激励着我们每一个人。当代的雷锋，全心全意为人民服务的楷模、中国人民解放军战士、伟大的共产主义战士，雷锋在短暂的一生中帮助人无数，一部《雷锋日记》令无数读者为之动容，他发扬了社会主义的“我为人人，人人为我”的精神。“雷锋精神”激励着一代又一代人学习，毛泽东同志于1963年3月5日亲笔题词“向雷锋同志学习”，把3月5日定为学雷锋纪念日。当代小英雄赖宁从小学开始，品学兼优，曾在书法、绘画、阅读方面获得多项荣誉。1988年3月13日，石棉县海子山突然发生山林火灾，为了扑灭山火，挽救山村，他主动加入了扑火队伍，在烈火中奋战四五个小时后遇难。赖宁遇难后，先后被授予“英雄少年”“全国十佳少先队员”“革命烈士”等称号。他的事迹所表现出来的“赖宁精神”，在全国青少年群体中广为传颂。

历史已渐渐地远去，但那些曾经为之而奋斗的历史人物以及与他们相关的事件，依然是我们值得研究甚至追求的精神力量。历史上的英雄人物的壮举和高尚品德，仍然符合我们当代人的道德标准，也是我们构建和谐社会所必需的重要元素。

青年学生，其情感主要是和具体的对象相联系着的，他们最容易被英雄人物的高贵品质和英雄事迹所激励和鼓舞。因此，利用作为他们榜样人物的道德品质的实际范例来进行教育，很容易激起他们的道德感，激起他们对英雄人物的崇敬、向往和爱慕，从而学习英雄，自觉克服自身的一些缺点。道德榜样在青年学生的道德感形成中仍起着十分重要的作用，它是道德说理教育中的一种直观形式。在历史的漫漫长河中，涌现出的英雄人物举不胜举，只要我们运用正确观点，采取恰当的方法，是能够使学生受到深刻教育的。中学阶段正是学生人生观和世界观形成的时期，在这个时期加强培养学生的民族自豪感，对他们形成正确的人生观和世界观有着十分重要的作用，从而促使他们从小立志于为国家和民族的事业而奋斗、立志于为社会主义现代化建设事业、为实现伟大的中国梦而奋斗。

教学是集知识教育与思想教育为一体的综合教育，施教者的责任除了教给学生相应的知识之外，更要注重思想教育，只有这样，才能达到教育的真正效果。每一个学科各有其特点，教育方式也就有区别。中学历史课在思想道德和爱国主义教育这方面更加具有独特的优势，教师要充分利用这一点，充分挖掘知识链接，通过对历史人物的教学，让学生充分认识历史人物，通过有血有肉的历史人物的展示，对学生形成正确的世界观、人生观教育是有积极意义的。历史长河中许许多多的道德形象之所以引起人们的关注，首先是由于这些形象本身是作为社会道德规范的体现者而存在，通过这些形象，可以使学生更好地认识到道德要求及其社会意义，增加个人的道德经验，由于形象生动与感染性，可以引起学生情感上的共鸣。

历史教学与道德培养 篇4

道德主体性是人的主体性在道德领域的具体化.道德产生于实践.实践是道德主体性培养的基本途径.在实践教学中实施道德教育并培养学生的道德主体性,使德育时空拓展、开放,使学生德性发展表现出主体特征,既突出了道德的`实践本质,也符合大学生主体发展的客观需要,在高校德育过程中具有特殊的教育价值,有助于德育实效的提高.

作 者：宋海萍 SONG Hai-ping  作者单位：滨州学院,山东,滨州,256603 刊 名：理工高教研究 英文刊名：JOURNAL OF HIGHER EDUCATION IN SCIENCE & TECHNOLOGY 年，卷(期)： 25(5) 分类号：G 关键词：实践教学   道德主体性   道德教育   大学生  

历史教学与道德培养 篇5

一、巧设疑难, 激活思维

“思源于疑”, 思维活动通常是由疑问而产生的, 只有当学生对所学问题产生疑虑时, 才能点燃起他们思维的火花。我在讲授“西安事变”时, 提出了这样一个问题让学生思考:“张学良、杨虎城拘捕蒋介石以后, 该如何处置?是杀、是关、还是放?”初中生对这样的提问十分感兴趣, 激发了他们的积极思维, 顿时展开了热烈的讨论, 最后统一了认识, 从而帮助学生认清了和平解决“西安事变”的重大意义, 并且还锻炼了学生思维的敏捷性。在讲辽沈战役时, 可以提出这样的问题:“当时东北国民党的军队缩在长春、沈阳、锦州三个孤城及其附近地方, 人民解放军应该先打哪一个地方的敌人呢?根据毛主席的指示, 首先要打锦州。大家想一想, 为什么要先打锦州, 而不先打长春和沈阳呢?”这个问题是要启发学生理解毛主席在辽沈战役中的战略思想, 这是学生很希望知道而教材中又没有现成答案的问题。教师教给学生提出疑问并激发他们急于求得解决疑难问题的欲望, 从而使学生积极地思维。

二、分析内因, 推理后果

历史事件之间不是孤立的, 而是有机联系的整体, 只有真正把握历史事件的内在联系, 才能真

正理解历史事件的本质特点。历史事件的这一特点要求我们下大力气钻研教材, 比如对《鸦片战争》这一章的复习, 我设计了这样一条教学思路:1840年鸦片战争爆发的直接原因是什么?中国为什么进行禁烟运动?英国为什么向中国输入鸦片?英国为什么在中英贸易中处于入超地位?这样就把鸦片战争爆发跟中国经济的特征和中英两国经济发展状况有机地联系在一起。接着, 我提出这样一个问题:“那么鸦片战争是由于中国的禁烟运动引起的吗?”在给予否定回答后, 我就联系国际国内形势分析鸦片战争发生的根本原因, 从而揭示出鸦片战争爆发的必然性。随后, 我扼要地讲了鸦片战争的过程及结果, 最后自然而然地得出一个结论:鸦片战争是一个划时代的事件, 是中国近代史的开端。总之, 我们应当尽可能地挖掘历史事件之间的联系。

三、纵横联系, 比较异同

心理学的研究启迪人们:比较是一切理解和思维的基础。在教学中, 可对彼此有某种联系的历史现象加以对照, 确定其异同点, 从而使学生认识历史现象的本质, 比较的方法很多, 诸如同一历史时期的同类历史现象 (如进入帝国主义阶段后帝国主义国家的特征) , 不同历史时期的同类历史现象 (如日本的明治维新和中国的戊戌变法) , 一个历史事件的不同发展阶段 (如“五四”运动前后的新文化运动) , 一个历史事件的两个对立面 (如美国内战的南北双方) 等都可以进行比较。比较的目的是找出异同, 透过现象抓本质, 以便使学生对历史现象达到更系统、更深刻的理解。

四、授人以渔, 科学思维

培养学生思维能力的一个重要课题是教会学生思维, 即把如何思维的方法授予学生。俗话说:“授人以鱼, 不如授人以渔”, 只有让学生真正掌握了历史科学的思维方法, 才算最终有效地培养了学生的历史思维能力, 因此, 在日常教学活动中, 要有目的、有计划地将历史思维的一些具体方法, 诸如分析法、综合法、比较法、概括法、分类法等, 结合有关知识的讲授教给学生。这些方法一旦被学生所掌握, 便会大大加强其思维的科学性, 使他们能更有效地理解、掌握和运用所学的知识, 提高其主动学习的水平, 诚如赞科夫所说:“教会学生思考, 这对学生来说, 是一生中最有价值的本钱。”

五、言传身教, 展示过程

教师在讲课时, 不仅要传授历史基础知识, 更须向学生展示自己的思维过程, 说明自己分析历史问题所采用的思维方法, 使他们在掌握知识的同时, 也掌握科学方法。例如在讲授“太平天国运动、戊戍变法运动、义和团运动和辛亥革命的特点以及他们留

乡土小说中的历史与道德 篇6

一、近代中国乡土小说中的历史与道德问题

中国近代历史复杂多变, 在这种特殊历史条件下产生的近代乡土小说, 历史与道德问题在其中表现得尤为突出。

人类社会的每一次进步都伴随着新旧势力的交锋与角力, 新事物在旧事物母体中孕育, 对原有的秩序产生破坏和挑战。正如如恩格斯所说:“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎, 表现为对某一陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。”[1]历史求“变”, 而道德守“常”。历史进步的方向常常与现有道德的指向相偏离, 甚至出现明显的悖反现象:道德上认为“恶”的东西却是历史进步的动力;道德上认为“善”的东西却是社会发展的阻力。这就是所谓的历史与道德的二律背反现象。这一背反现象在现实生活中常引起矛盾和冲突, 触动作家进行文学创作。因此, 历史与道德的矛盾, 往往成为艺术发生的催化剂。

近代中国, 经历了前所未有的社会大变动, 尤其是五四运动以后, 人们视野更加开阔、思想更加解放, 西方现代文明的种子逐渐在中国知识分子的心中生根发芽。而作为旧秩序的大本营, 中国农村依旧沿着乡村文明的轨道缓慢前进着。对于外界的剧烈变化, 农村没有城市那样快速的应变能力, 虽然也感受到现代文明的冲击, 经历着现代转型的阵痛, 但改变却是缓慢的, 仍几近完整地保留着古老的文明。这就使得作家可以在一个相对静态的历史横截面上清楚地看到两种文明的对比与冲突。而另一方面, 近代乡土作家, 因求学、生计或战争等原因而离开乡土、寓居都市, 他们既有乡村生活经验, 又接受都市现代文明的影响, 这种双重身份使得他们对乡土古老的传统文化以及对城市现代文明具有双重觉醒。在都市现代文明的关照下, 广阔的中国乡村在作家眼里折射出多元的意义:从道德守常角度看, 乡村自然淳朴;从历史求变角度看, 乡村保守落后。乡土作家从二者之间做出倾向性的选择, 设定自己心中的乡土的语义指向, 进行小说创作。因此, 历史与道德问题在中国近代乡土小说中表现得尤为突出。

二、作家在历史与道德选择中的不同倾向

社会现象纷繁复杂, 历史与道德很难亦步亦趋, 对事物的评价存在道德与历史两个不同的维度。作家在个体经验、思想观念、艺术追求等方面存在很大差异, 面对意义多元的乡土, 往往从不同的纬度关照现实, 对素材进行艺术加工。因此, 在乡土小说中, 历史与道德常呈现出三种不同关系:以历史评价为基点;以道德评价为基点;在历史与道德之间纠葛、困惑。

(一) 以历史评价为基点

以历史评价为基点, 即对事物进行评判时, 会自觉参照历史进步的要求, 看其是否符合历史发展潮流, 尽量掩抑自己对事物的喜恶, 对事物进行较为理性的判断。这一类作家包括鲁迅以及在其影响下形成的左翼乡土作家群。

鲁迅是乡土小说的开创者和奠基人, 他的乡土作品并不多, 包括《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《社戏》、《祝福》、《长明灯》和《离婚》等。但其影响却很大, 尤其是对早期左翼乡土文学作家的文学功能观产生直接的影响。鲁迅是站在“五四”启蒙知识分子的立场上来书写乡土的, 其全部乡土小说都渗透着对乡村、对生活在乡村的人无法适应现代社会的变革的精神状态的强烈的痛心和批判态度, 哀其不幸, 怒其不争。鲁迅的乡土文学作品, 理性之光的烛照无处不在, 从不同角度批判了农村的陋习和农民的麻木, 如《故乡》中闰土的迷信、等级观念, 《祝福》中封建礼教对女性的摧残, 《阿Q正传》中对国民性的批判等等。鲁迅站在历史的高度, 指出旧道德对人性的摧残, 敏锐地看出在历史进步面前传统道德恶的一面, 对其进行批判, 寄托了对时代进步的殷殷期盼。

在鲁迅的影响下, 一批作家走上乡土小说的创作道路, 如王鲁彦、徐钦文、邰静农、彭佳煌、许杰等。这一批作家有相似的生活经历, 并由此形成相近的观察社会与生活的方式。鲁迅即是根据这批作家的创作特点进行归纳, 首次提出“乡土文学”的概念。他们继承鲁迅“为人生”的创作倾向, 竞相发表了一批反映农民生活的作品。他们或哀叹乡村传统道德的沦丧, 或表现农民的不幸遭遇, 或嘲讽国民的劣根性, 但都在不同程度上显示出批判的态度。

(二) 以道德评价为基点

以道德评价基点, 即以善恶、正义、公正与否为标准, 对事件或现象进行判断, 属于伦理层面。以沈从文和废名为代表的京派作家即属于这一类。他们疏离政治, 站在文化的立场上, 以文化重造的文化保守主义姿态, 规避激进的时代主流话语, 高蹈与现实功利之上, 以“和谐、圆融、静美的境地”为自己的美学理想, 创作出具有写意特征的独具美感的小说文体, 显示出别致的取向和独特的美学价值。

废名的小说追求平淡古雅、简洁朴讷的美, 风格独特, 开创了现代小说的田园“田园诗风”。其乡土小说的描写只局部地呈现出田园牧歌的情调, 追求原始的人性美和人情美。从《竹林的故事》、《桃园》、《枣》、《菱荡》到长篇小说《桥》, 废名的小说将清新淡雅的自然景物与悠扬婉转的田园牧歌和温情脉脉的乡村风俗人情相结合, 表现出中国宗法乡村社会的宁静悠远的情韵。废名站在道德审美的立场上选择性地表现中国乡村, 在他的笔下, 中国的乡村和谐、真善、静美, 隔绝了时代变革的喧嚣, 这种理想化的处理方式寄托了作者的文化理想。

沈从文作品的道德倾向是很明显的, 他曾在《习作选集代序》中说过:“我只想造希腊小庙, 选小地作基础, 用坚硬石头堆砌它。精致, 结实, 对称, 形体虽小而不纤巧, 是理想的建筑, 这庙供奉的是‘人性’。”有研究者早已指出, 沈从文小说中所构建的湘西是文化的湘西、审美的湘西, 是作家文化理想的寄托。“湘西世界就是沈从文理想世界的投影, 是他现实与梦幻的交织。这梦幻难免与现实有距离, 但作者的目的似乎是从人性道德的角度去透视一个民族, 可能的生存状态和未来的走向。”[2]我们看到, 在沈从文构筑的湘西世界里, 妓女是有感情的, 连商业活动也包裹着人情, 处处流露出原始的、未被异化的人性。沈从文笔下的湘西, 自成一个世界, 没有过去, 也没有未来, 是抽象时间里静态的存在, 因此也就牵涉不到是否符合历史发展潮流的问题。作家关注的是乡土中自然的人性和道德的美善。他完全消解了历史的、价值的评价, 只以道德的、审美的纬度去表现世界。

三、影响作家倾向的因素

在小说创作阶段, 作家在历史与道德之间的不同倾向导致了作品在表现角度、评价态度的不同。这种不同的选择倾向是由多方面的原因造成的。

首先, 时代需要的不同。动乱的近代中国, 特殊的时代环境将知识分子推到了历史的最前沿, 扮演着时代弄潮儿的角色。文学则成了他们表达思想的武器, 文学承担起“传道”的社会责任。五四新文化运动, 知识分子将文学介入社会的功能发挥到极致。鲁迅是新文化运动的主将, 因此他的乡土小说就承担起批判传统习俗、传统礼教的重任。而沈从文20世纪20年代以学徒的身份步入文坛, 这时新文化运动已经降温, 对文学“传道”的期望已经减少, 作家有更多的选择空间。

其次, 作家自身的身份、经历以及写作需要等原因。鲁迅是新文化运动的干将, 是现代文明的启蒙者, 这一身份和立场影响着他的乡土小说的倾向, 使得他总是站在历史前进的角度批判落后的乡村文化, 自觉地进行文学创作。而沈从文以学徒身份进入都市文坛, 早期创作了大量的作品但都没引起重视, 经过一番艰难的探索, 他所创作的湘西题材小说得到徐志摩的肯定, 他几乎是以发现题材的欣喜找到了自己的写作领域, 也为自己在文坛找到一块立足之地。因其独特的人生经历, 沈从文独占湘西这一题材, 与其他作家的乡土小说迥然有别, 独树一帜。可以这么说, 在很大程度上, 沈从文写出大量的湘西题材的小说是出于写作的需要。

四、读者评价中的历史与道德

作为一种评价系统, 历史与道德不仅影响作家的创作, 而且影响着读者对作品的评价。在评价作品时, 读者面临道德评价优先还是历史评价优先的选择, 而不同的选择将会对作品产生不同的价值定位。在人类社会相当长一段时间里, 读书只是部分人的特权, 文学的读者群以城市市民为主 (直到现在仍是这样) , 而乡土小说以农村生活为题材, 其内容与读者之间存在一定的距离。这种距离一直都存在, 而且随着时间的推移, 距离只会越来越大。所以, 读者对乡土小说的评价, 从来不存在真正的感同身受, 而是受多种因素的影响, 评价往往差别很大。这种差别在沈从文身上可以得到很好地印证。49年之后, 沈从文曾在相当长一段时间内被低估甚至被忽视, 沈从文更是放弃写作转而从事民俗研究。直到八十年代, 沈从文的作品又开始受到追捧, 掀起了一股研究热潮。沈从文热延续到现在, 又有学者指出, 沈从文作品已被过高评价。同一个作家同样的作品, 在一段时间内却经历如此悬殊的评价对待, 很大部分原因即在于读者是以道德评价为标准还是历史评价为标准。如果以历史评价为标准, 沈从文小说很大部分描写的是古老而落后的习俗, 显然不符合历史发展的要求, 因而受到批判;站在道德评价的角度, 沈从文的湘西世界充满着人情、人性, 受到很多人的推崇。

在阅读乡土小说的过程中, 读者选择以历史为标准还是以道德为标准, 受到多种因素的影响。 (一般意义上, 影响文学作品评价的因素很多, 这里仅以近代乡土小说的遭遇为对象进行总结。)

第一, 意识形态的影响。意识形态对文学的影响一直都存在, 只是不同时间强弱不同而已。在意识形态强势的时代, 它影响着人们的审美观, 甚至直接调控人们对文艺作品的态度。近代乡土小说描写的是过去 (所谓的“旧社会”) 乡村的历史, 不能迎合当时意识形态的的要求, 因而没有获得意识形态的认同。后来出现的乡土文学作品只在意识形态内部进行演绎, 以迎合其要求, 如十七年文学中大量的农村题材作品。体制的认同与否在特定年代直接决定着作品的命运, 影响着读者的评价。

第二, 时代不同带来审美趣味的改变。随着现代化进程的加速, 乡土退隐, 只存在于人类的历史记忆中。现代社会, 是一个失根的社会, 传统道德沦丧, 而人们对新的伦理道德秩序缺少归属感和认同感, 于是转而将目光投向传统, 投向曾是传统代表的乡村。文化乡土成为现代人的想象与寄托。人们不再以历史进步的标尺去衡量乡土小说中的世界, 而是以道德审美的角度进行遥远的欣赏。这也是沈从文小说在新时期受到追捧的原因之一。

五、结语

文学作品是作家对现实的思考与加工, 是读者对文本的认识与解读, 必然地与历史和道德产生联系。因此, 理清文学与两者的关系, 将有助于我们更好地理解和评价文学作品。而将这一理论具体运用到乡土小说的分析中, 为研究乡土小说提供新的方式和途径。

摘要：文学中的历史与道德问题, 是文学理论的重要论题, 二者既相互对立又相互联系, 形成矛盾与张力。对二者的不同倾向, 既影响着作者的创作, 也关系到读者对作品的评价。本文将就这一现象在中国近代乡土小说中的表现加以探讨, 以求提供一种研究乡土小说的新的方式和角度。

关键词：乡土小说,历史,道德

参考文献

[1]恩格斯.路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结.

历史教学与道德培养 篇7

早在2013年6月25日召开的中共中央政治局第七次集体学习时的讲话中, 习近平总书记就提出了“学习党史、国史, 是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。”此外, 习近平总书记还提出加强对党的历史教育的学习, 不仅有利于我们做好现实工作, 而且在很大程度上还会推动中国特色社会主义事业的发展。而学生作为我国社会主义事业的建设者和接班人, 其能力大小对我国社会主义事业的建设有着十分重要的影响。因此, 作为基础人文学科的党校历史教学中就应该在融入一定的人文教育的基础上, 加强对学生能力的培养。这也是本文的研究重点。

二、能力培养与党校历史教学中人文渗透的发展现状

通过分析能力培养与党校历史教学中人文渗透的发展现状, 我们可以发现, 随着我国不断进行课程标准的改革, 我国党校不断加强历史教学中有关学生能力的培养的内容, 这对于提升学生的综合能力有着十分重要的意义。这种综合能力不仅是指学生能够吸纳和升华一定的人文精神, 或者说可以在继承和弘扬我国优秀传统文化的基础上, 认清我国的历史进程, 而且能够在掌握一定的人文精神的前提下, 提升学生自身对我国历史知识的掌握和提升其相关的能力, 从而在一定程度上帮助他们用联系的眼光审视过去、认识现在、预见未来, 培养他们的历史思辨能力。但是, 我们还需要注意的是, 虽然我国党校在历史教学的教学目标中融入了人文渗透教育的内容, 但很多都是流于形式或者是执行力度不够, 因此, 党校的历史教学对学生的能力培养有时候就会出现人文缺失的困境。我国党校历史教学中出现人文缺失困境的主要原因为:第一, 受到传统的教育体制的影响, 我国各个学校实施的还是应试教育。在这种教育体制的指导下, 教师在讲述知识的时候, 更多关注的是分数。而人们普遍认为人文知识在一定程度上可能对提高学生成绩是没有很大益处的。因此, 也阻碍着学生人文知识的获得和人文解读能力的培养。第二, 无论是普通的高校还是党校, 在进行历史教学的时候, 一般要求学生尽可能多地掌握历史史实, 而忽视了在历史教学中培养学生的人文精神的目标。第三, 我国党校在实际的历史教学过程中, 教师容易按照传统的授课习惯进行教学内容和教学方法的选择。这也就是说, 他们通常只是从宏观的方面教授给学生有关历史与经济、历史与政治、历史与文化等方面的内容, 很少涉及这些内容中所包含的责任感、道德感等人文知识, 因此学生就不能从中学习到一定的人文精神。

综上所述, 党校在进行历史教学的过程中出现人文缺失的困境是有多种原因的。而又因为人文渗透在党校历史教学过程中具有十分重要的意义, 因此我国党校必须加强人文渗透在党校历史教学中的比重。

三、提升人文渗透在党校历史教学中比重的策略研究

通过上面的内容, 我们已经得知我国党校历史教学中存在人文困境的几个主要原因, 而由于人文渗透在党校历史教学中的重要性, 因此我们必须通过有效的措施来提升人文渗透在我国党校历史教学中的比重。

1. 针对党校不同于一般高校的特殊性, 其在对学生进行历史教学的过程中, 无论是在教学内容还是教学方式的选择上, 都应该和中国共产党的方针政策、路线等结合起来。这样一来, 党校的历史教学课程就会体现出一定的政治性。在这种情况下, 我们不仅要加强党校学生对我党历史的了解, 还要加强其对我党党性教育的理解, 使其能够正确认识我国的历史。此外, 对从事历史教学的教师来说, 我们应该更多地鼓励其改变传统的教学策略, 加强教师与学生之间的互动, 在保障教学目标实现的基础上, 最大限度地调动起学生学习历史知识的积极性。

2. 无论党校历史教学中如何渗透人文知识, 其根本目的就是要培养学生的人文精神和提高学生总体的历史科研能力。因此, 学生就是学习的主体。在这种情况下, 教师要做的就是通过一定的方式方法, 激发和培养学生对历史知识中人文精神的兴趣, 从而提高人文知识在历史教学中的比重。

3. 传统的“填鸭式”教学并不适合人文精神的教育, 因为人文精神更加注重的是学习的个体对某历史事件或者是历史人物的精神或者是品格的分析和思考。因此, 在党校的实际历史教学过程中, 我们要在一定程度上贯彻史论结合的人文理念。这样不仅可以提高学生对历史知识的学习积极性, 而且在一定程度上还可以帮助学生正确认识和理解具体的历史事件, 最终提升其自主进行分析的综合能力。

四、结语

通过对能力培养与党校历史教学中人文的渗透研究, 我们不仅分析了能力培养与党校历史教学中人文渗透的发展现状, 尤其是对人文缺失的困境原因进行了一定的探究。在此基础上, 我们着重加强了对提升党校历史教学中人文渗透的策略研究, 而这对促进能力培养与党校历史教学中人文渗透有着重要的理论意义和实践意义。

摘要：近年来, 加强对学生的能力培养已经成为党校历史教学中的重要内容。以我国当前能力培养与党校历史教学中人文渗透的发展现状为研究对象, 用历史教育和党性教育作为切入点, 从而不仅得出了能力培养与党校历史教学中人文渗透之间的关系, 而且也得出了历史教育和党性教育对党校历史教学在人文渗透中的作用和启示。

历史教学与道德培养 篇8

【关键词】体育教学    意志品质    道德素质    培养

人的意志品质和道德品质是多种多样的，它们是相互依存、相互联系的，人的意志品质有些也不是天生就有的，而是后天人为培养与锻炼而形成的。因此在体育教学中，不光要对学生进行技术、技能的传授，还要利用体育自身的特点，在实际教学中对学生进行意志品质的培育。只有具备了强健的体魄、旺盛的精力、优良的品质，才能完成各项学习任务，为国家的建设做出贡献。人的一切行为，都是由一定的动机而引起的，包括一个人良好的意志品质。在教学中可以利用体育运动形式的多样化，采用多种手段，促进学生全面发展，使学生对体育课及体育锻炼有个正确的认识，即通过上体育课不仅能增强体质、学到多方面的知识及多种多样的运动技巧，还能培养一个人自强不息、坚忍不拔、吃苦耐劳的精神和顽强毅力，以及果断性、勇敢性、自制性、自觉性等优良品质。教师要在平时的教学中利用各项运动的特点去发展学生的意志和性格，真正达到通过体育运动来培养人的意志品质和道德品质的目的。在体育教学中对学生进行优良意志品质和道德素质的培养，应注意以下几个方面：

一、自制性的培养

自制是意志行动中善于控制自己的情绪并有意识地约束自己言行的能力。如在足球或篮球比赛中，教师可故意错判、漏判等，使学生在有意无意中学会控制自己的情绪，以达到自制的能力。

二、顽强毅力的培养

顽强毅力是战胜一切困难的保证，是不屈不挠、坚持不懈地克服困难的一种精神。教学中学生在已经疲劳或情绪低落时，教师再布置一定的内容让其完成，或在气候、场地条件恶劣的情况下进行练习等，以此来培养学生顽强的毅力。

三、果敢性的培养

果敢是在行动时当机立断、毫不迟疑，即使意识到危险的存在，也毫不犹豫地去执行的一种行为。教学中可通过增加器械高度，如撑竿跳高、跨栏、鞍马、跳水等，有意识培养学生的果敢性。

四、主动自觉性的培养

主动性是指一个人在遇到困难时有意识地接受它，并以认真负责的态度来完成困难任务的一种表现。而自觉性是指一个人在行动时有意识有目的地去完成自己所从事的行为，并能充分意识到自己的行为对社会所产生的意义。高度的自觉主动性是一个人意志品质的最高表现形式，具备了这一品质，就能朝着自己的奋斗目标坚定不移地走下去。在教学中，可以有意识地给学生布置些课后作业，使其对课堂所学内容及时巩固复习，对动作难度自行揣摩，以此达到自觉主动锻炼的目的。

五、集体主义精神的培养

要在教学中有意识地培养学生团结协作精神，使他们共同努力以达到战胜对手的目的。如果一个人不具备集体主义精神，而只顾个人利益，在关键时刻就不会顾全大局，从而影响集体荣誉。同时，如果持有狭隘的个人主义，缺少与他人合作的精神，在个人的学习、 工作及事业上也就难取得进步。尤其在现代社会中，小至个人成就，大至民族强盛，都与集体主义精神息息相关。由此可见，在体育教学中不应忽视对学生集体主义精神的培养。

六、良好的心理素质的培养

教师有意识地将学生分为强弱两队进行对抗赛，或在各种教学正规比赛中，诱导学生排除场内外不利因素的干扰，以此培养学生胜不骄、败不馁的品质;并且使学生在接受成功与失败考验的同时，塑造良好的心理素质。

七、结合教材的特点，对学生进行良好道德品质的渗透

新的体育与健康课程标准，对体育教材没有规定具体的内容。各种体育教材和体育教学活动都有其一定的特点。教师应了解并结合自己所用教材的特点进行教学，在对学生进行体育知识、技术、技能和锻炼身体的教学过程中，有意识有目的地对学生进行思想品德的教育，把道德品质教育有机地融合在体育教学内容之中，使学生养成良好的道德行为。

体育与健康知识教材，可根据教材特点认真挖掘，对学生进行人文素质教育。我国五千年的文明史是一部取之不尽、用之不竭的生动教材。教师要抓住各种适宜时机，对学生进行民族自豪感和爱国主义的教育。如：我国参加奥运会的历史，我国体育的发展史，民族传统体育和我国的体育现在在国际上的地位等等。对学生进行人文素质教育的同时，使学生的道德品质得到提高。

综上所述，意志在体育教学中的作用是至关重要的，一切随意运动的完成都必须有一定的意志参与。体育教学不仅要增强学生体质，还要培养学生潜在的能力和品质。只有优良的品质与强健的体魄相结合，学生才能在现代科技社会中不断进取，从而成为祖国优秀的建设者，由此也就达到了体育教学的真正目的。

【参考文献】

[1]季浏.体育与健康课程标准解读[M].武汉：湖北教育出版社，2002.

历史教学与道德培养 篇9

一、课题的现实背景及意义

《基础教育课程改革纲要》指出：“新课程的培养目标应体现时代要求。要使学生逐步形成正确的世界观、人生观、价值观，具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。”现代社会对人才培养的标准，其中很重要的一条就是要具备扎实的文化素质和文化品格。人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理自己与他人、个人与集体、个人与社会、个人与国家，乃至个人与自然的关系。通常人们把人文素养教育看作是关于人生存目的的教育，即教会学生“如何做人”，如何很好地处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系，并比较好地解决人自身的理性、意志和情感等方面的问题，帮助每个人智力、德行、感情、体格各个组成部分达到和谐状态，从而提高人的整体素质。

《初中历史新课程标准》强调通过基本的历史知识和能力教育，培养学生良好的品德和健全的人格。要求学生学习和继承人类的传统美德，从人类社会历史发展的曲折历程中理解人生的价值和意义，逐渐形成正确的世界观、人生观和价值观。在初中历史教学中倡导人文精神，强调培养学生科学素养和人文素养并重，是教育现代化的中心内容，也是人的现代化的核心要求。

“人文主义”是以“人本主义”为核心综合构建起来的涵盖人的价值、尊严、情趣、意志、道德、态度、人性等的一种文化精神和生活准则，它以实现完整人性为基础，以人的全面而自由发展为目标。人文素质教育的过程就是育人的过程，它注重对善与美的理解，引导人们求真、从善、爱美，使人能洞察人生的目的与意义，找到正确的生活方式。对初中学生人文素质的提升不仅有利于学生个人的健康发展，而且符合社会的发展需要。

当前，西方实用主义思潮大行其道，自然科学教育与人文教育的失衡，人文精神日渐失落，是国内教育所面临的问题。历史学是认识和阐释人类社会发展进程及其规律的一门科学，与人类在政治、经济、文化、社会等方面的活动密切相关，具有提高国民素质的教育功能，是人文学科中的一门基础学科。提倡人文精神，强调人文教育，是历史课程和社会科课程的共同的理念和目标。历史教育的本质——人文教育，在素质教育中起着人格养成和文化熏陶的基础性作用。学生可以从历史的角度去认识人与人、人与社会、人与自然的关系，从历史中汲取智慧，提高人文素养，形成正确的世界观、人生观、价值观，形成健全的人格，从而促使学生在德、智、体、美等几个方面得到全面发展。

二、课题研究的目标

本课题研究的根本目标，旨在培养具有完整的“三观”、具有崇高的理想、具有独立的人格、具有终极人文关怀精神的新人类。这样的人应该是精神的而不是物质的、是历史的而不是眼前的、是社会的而不是集团的、是革命的而不是逆命的、是全人类的而不是个人的。

具体言之，可以分四个步骤实施。

1、人文素养的提高。通过历史学习使学生对历史（概念和术语）、对历史的研究过程、对历史发展的社会影响有一定程度的了解，养成实证、独立、探索、创新的历史精神和信念，以及解释、预见、认知、审美的价值取向和科学的思维方式。

2、人文素养的改善。通过历史学习使学生对人与人、人与自然、人与社会等关系形成一种全面、理性的认识，尊重他人，关照后人，公平对待社会的全新的文明观。

3、人文关怀的培养。通过历史学习使学生重视人的地位、命运、价值与尊严，改善人的情感生活，完善人的道德理想，塑造健全、完善的人格，形成悲天悯人的品格。

4、人文理想的树立。通过历史学习使学生尊重客观规律；树立求实、尚理、爱美的精神情操；宁静致远、淡泊明志、崇善抑恶、昭明废幽的追求；热爱和追求真理；追求“天人合一”的价值理想；注重社会责任、关心国家社稷；重视群体和谐；推崇精忠为国的爱国主义精神。

希冀通过本课题的研究，找到一条符合社会主义道德、符合和谐社会、符合现代化建设、符合人类发展规律的人文教育之路。

三、课题研究的内容

人文素养具体包括哪些层面？这个问题怕是很难回答清楚。但至少包括以下几个特点：

1、没有统一的标准答案。譬如欣赏一幅绘画，能够明确的给出作者是谁、创作年代、用了哪些手法等问题的答案，算是有深厚的人文知识。若是能品味出作者创作时的心情以及这幅作品所表达出来的思想情感，便是人文素养，而每个人从中体会出来的情感跟个人的境界有关系，自然是不会相同的。

2、不能用逻辑的理性的思维获得结论。所以一切的科学及其结论都不是人文素养，顶多算是基础的人文知识。譬如某一古代陶器上面刻着一些古老的花纹，类似人类的原始舞蹈，历史学家通过严密的考证得出这些舞蹈是原始人在狩猎的过程中形成的，这样的结论算不得是人文素养。

3、人文素养是学科知识包含在人文关怀中的内化。譬如环保主义就是自然科学包含在人文关怀中的内化，人们通过自然科学认识到了人类生存与自然可持续之间的关系，并对这种关系恶化带来的结果表示悲观。再如，信仰是人类对自身前途理想化设计的内化，道德是社会规则的内化。

4、人文素养可以外现为情感的气质化。人文素养的气质化主要是在深厚的人文知识基础上产生了某种对其他人或全人类的人文关怀并溢于言表的过程。譬如“谦恭”、“忠诚”、“无私”等等，再如布鲁诺面对火刑、文天祥走上法场的那种胸怀坦荡、无所畏惧。

本课题研究的对象是初中生，研究的范围在历史教育内，研究的内容涉及三个方面：初中生的信仰教育、道德教育及“天人合一”观。

1、信仰教育

（1）通过问卷调查的方式了解中学生的信仰现状，摸清楚所谓青

少年”信仰危机”在初中生中的具体表现，并做好问卷的分析报告。

（2）根据问卷调查的结果，结合社会和教育的实际情况，分析“信仰危机”产生的深层次原因和直接原因，可以用论文的形式来展现。

（3）探讨历史教育与信仰形成之间的关系。历史教育能够帮助学生确立某种信仰，同时，在确立了信仰之后，信仰又能反过来促使学生形成自己的历史观，从而正确而深刻的理解历史（历史中的人物和事件）。

（4）深刻认识到信仰在个人成长及历史发展进程中的作用，特别是20世纪初，先进的中国人选择共产主义为信仰的缘由以及在中国历史上书写的华章，对当代青少年有何触动。可以在“新民主主义革命”相关课程上得到体现。

2、道德教育

（1）通过问卷调查的方式了解中学生的道德现状，并做好问卷的分析报告。

（2）根据问卷调查的结果，分析道德问题产生的症结所在，区分主次，并做一个相关的主题论文。

（3）探讨历史教育与道德之间的关系。传统文化中的道德观在现阶段是否还具有生命力，青少年继承和发扬传统道德观念的可行性有多高，传统的道德观念中要做哪些保留和删节，如何评论历史人物的道德和功绩，道德和事业孰重孰轻，如何看待历史人物的道德榜样作用（正面或负面）„„这些命题都要加以研究，并以论文的形式加以总结。

3、“天人合一”观

“天人合一”观是人文素养中相对比较高端的哲学命题，是人文知识和自然知识综合起来进行内化的结果，研究对象初步了解历史常识的学生。过去的“天人合一”观被披上了唯心主义、专制主义和神秘主义的外衣，使其在几千年间被曲解。在当代国学大师——特别是钱穆和季羡林两位先生——的重新诠释下，“天人合一”被赋予了新的过去一直被掩盖的哲学思想。这种哲学思想包含了对人性与物性辩证关系的思考、对人与自然辩证关系的思考、对人与人辩证关系的思考、对社会规则与自然规则辩证关系的思考、对人类行为与人类前途辩证关系的思考，以中国人的思维方式来宏观地探究天道、人心、宇宙、人类等永恒的命题。

四、理论假设、研究方法及原则

1、理论假设

课题主要根据新课程要以培养学生的人文素养和实践能力为目的，把教育的对象同教学目标、教学内容、教学手段统一起来，以求把提高学生的文化素养渗透在历史教学的方方面面，真正做到知识与素养一个都不能少。从而拓展学生个性，培养学生能力与情操，从根本上改变教学内容，提高教学质量，为新课题改革及素质教育尽一份微薄之力。

通过对“初中历史教学中学生人文素养的培养”这一课题的研究，以求探讨一种适合学校实际、适合新课改培养目标、素质教育及中学生人文素质培养需要的教育教学模式；架构具有我校特色的历史教学模式，促进教师转化自我教学，进而更好的营造一个充满人性化、活力化、热情化、主动学习化、人文化的校园环境；培育初中生的人文素养，并通过切实有效的途径将素养落实落实到行动，做一个文明的人、文化的人。

2、课题研究方法

（1）调查研究法。

（2）经验总结法。

（3）行动研究法。

3、课题研究原则

（1）实践性原则

（2）现实性原则

（3）主体活动原则

五、课题研究的步骤

第一阶段：准备阶段，课题可行性论证，调查、理论学习。

第二阶段：实验研究阶段，全面实施研究方案，分分层次实施，每学期形成阶段性成果，撰写论文，进行案例分析，结合学生实际开展大量的研究活动，组织专题活动。

第三阶段：深化、总结、结题阶段，整理研究成果，做好结题工作。

六、课题研究的条件分析

1、学生有着不同的民族、不同的文化背景、不同的风俗习惯、不同的家庭出生，有利于研究结论的全面、公正、客观。

2、学校领导对教师科研工作极其重视。

历史教学与道德培养 篇10

一、历史教师应该提高自身思想道德水平, 做学生们道德的榜样

历史教师作为教育的主要实施者, 增强自身的说服力才能使学生们对历史教学中的道德教育更加的感兴趣, 这就要求我们的历史教师具备一定的思想道德高度。提高历史教师思想道德水平的主要措施有:首先, 教师应该定期接受教育管理部门以及学校内部组织的教师职业道德和教育工作培训, 不断提高自身的思想道德水平和教育工作综合能力。其次, 历史教师应该不断地通过自我学习的方式, 感悟历史人物的博大情怀和高尚情操, 以提高自身的思想道德水平。最后, 历史教师应该定期对自身的思想道德水平、道德行为进行客观的评价, 使自己处于一个不断反省、不断进步的状态, 从而不断提高自身思想道德水平。

二、在历史教育中渗透思想情感教育

在历史教学中, 有许多思想道德高尚的人物值得我们去称赞、歌颂和学习, 然而如果只是让学生们从文字上去感觉, 那么其吸引力和感染力是比较微弱的, 这就需要我们老师通过历史故事以及自身的演讲, 将这种感情渲染出来, 提高这种道德情感的感染力。比如, 在讲到汉文帝的“文景之治”时, 我们可以引入汉文帝至孝的故事。“汉文帝刘恒是历史上出了名的大孝子, 在其二十四岁的那一年, 他的母亲得了一种病, 因为不能服食药物, 所以这病好得非常慢。汉文帝看着自己日渐消瘦的母亲, 常常泪如雨下, 并且日夜守候在母亲的身边, 直到母亲病愈为止, 在这个过程中他自己也消瘦了不少。”在这个故事讲完以后, 我们可以问同学们:“你们有谁对自己的父母做过类似的事情?”从而引发学生们深思, 以提高他们对“孝道”的认识。

三、历史教育中加强道德知识和道德情感的培养

(1) 根据历史人物的道德形象, 培养学生们的道德知识。借助历史上许多优秀人物的道德形象, 让学生们充分了解他们的道德行为, 使学生们逐渐建立起自己的道德规范, 从而拥有明辨是非、美丑、善恶的心理标准。初中历史知识中优秀人物们所涉及的道德形象是多种多样的, 忧国忧民、以身殉国的屈原, 天下为公、舍生取义的商鞅等。这些道德形象对于学生们道德知识的培养和道德标准的规范化、具体化、生活化有着重要的影响。

(2) 利用历史人物的道德形象, 培养学生们的道德情感。道德情感的培养是道德知识转化为道德观念的重要过程, 再多的道德知识培养, 如果不能引起学生情感上的共鸣和内心的感触, 也对学生们道德观念的生成起不到丝毫的作用。这就要求我们在历史教学的过程中, 运用历史人物的道德形象, 通过情境教学或者是多媒体教学, 增加对学生们的情感教育, 让他们能够更加直观、真实地感受道德知识, 形成道德情感。

(3) 历史教材中有许多名言名句, 这些语言文字从不同的角度诠释了历史杰出人物的高尚情怀和伟大情操, 同时也带有比较浓郁的情感色彩。比如, 谭嗣同的“我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑”、李清照的“生当作人杰, 死亦为鬼雄”, 等等。在教学的过程中, 通过这些名人名言培养学生们的道德情感也是非常有效的。

四、历史教育中注重对学生道德行为的培养

历史道德知识和历史道德情感的培养主要源自优秀历史人物的道德形象的解读, 这与现在的道德实践是有着一定距离的, 毕竟两者之间拥有不一样的政治、社会背景。这就要求我们从培养学生的道德观念入手, 具体做法是:首先, 训练学生对道德情境的分析, 培养他们的道德意识。其次, 明确指出历史人物道德行为的道德动机。最后, 结合学生的现实生活, 培养学生的道德观念, 让他们从小事做起并养成良好的道德习惯。

关于德育与初中历史教育的有效结合, 我们主要从以上几个方面进行简要的论述, 具体的措施和策略还需要我们根据历史教学的环境、学生们的道德基础以及学校的教学条件、教师的综合素质水平来客观地制定。在此, 也希望更多的教育界人士参与到这种课题的研究中来, 为教育事业的不断发展与创新提供科学的理论指导。

参考文献

[1]李敏丽.试论如何在初中历史课堂教学中渗透德育[J].学生之友:初中版 (下) , 2012 (2) .