田园派诗歌三篇

田园派诗歌 篇1

赫里克的《致妙龄少女, 莫误青春》共16行, 每4行一小节, 可以分为四个小节。在第一节赫里克就指出Old time is still a fl ying (时光在消逝) , 他将少年易逝的青春比作玫瑰, 因为玫瑰的生命是短暂的。在第二节中, 他用太阳作比, 青春无论多么美好, 迟早会落幕, 以此劝告年轻人珍惜时间。第三节, 他再次提醒年轻人好好享受, When youth and blood are warmer (趁青春的热血还没冷却) , 最后, 诗人直接建议少女们放弃羞涩, 跟自己相爱的人结为夫妻。诗人直抒胸臆, 感情真挚, 使读者产生强烈的共鸣。

该诗的写作手法也颇具特色。一方面, 该诗句式比较整齐, 每句长度相当, 结尾是很有规则的隔行押韵, 呈abab cdcd efef ghgh模式。另一方面, 该诗用词简洁达意、直截了当。在陈述主题方面, 诗人没有一点商量的口气, 而更像是说教或命令, 如开篇就是一个以动词开头的祈使句, Gather ye rose buds while ye may (采摘玫瑰的花吧) , 接着, 又一连串用了多个命令式句子:be not coy (不要害羞) , use your time (只争朝夕) , go marry (去结婚吧) , 等等。

在意象上, 诗人采用的都是非常典型而鲜活的意象, 如“太阳”、“玫瑰”, 象征少年之美和活力, 同时, 也暗示着稍纵即逝的青春:美好的东西总会消失, 所以, 应该抓住机遇, 珍惜每一天。这种劝导或说教切合生活实际, 当然容易被读者所接受。此外, 在感情上, 诗人通过短句表达了强烈的情感, 显得结构紧凑, 一目了然。

《致他的娇羞女友》则要比前一首长得多。全诗共46行, 分为三节。作者采用了玄学派诗歌的典型手法, 诗中充满了明显的逻辑推理。诗人先假设, 后求证, 第一节说道:

Had we but world enough, and time,

This coyness, Lady, were no crime

如果我们有足够的时间,

你的娇羞就不是错。

第二节否定了该假设, “那是不可能的, 时光在飞逝”, 在此推理的基础上, 第三节得出结论:美貌不可能长存, 因此, 请不要害羞, 及时享受吧。纵观整个论证过程, 可以看到马维尔的写作风格, 在同是玄学派诗人的约翰邓恩 (John Dunn, 1572~1631) 那里, 也能够找到相同的理性色彩。

该诗的意象和类比也充满着“玄思妙想” (冯发云, 2007:20) 。诗人在第一节使用夸张手法描述他对年轻女孩精神和肉体上的追求, 他提到印度的“恒河”、“犹太人皈依基督教”等看似毫不相关的意象, 实际却有着深刻的类比价值, 象征时间的永恒。第三节又运用了“火”和“爱情鸟”等意象, 告诫人们“与其成为时间的猎物, 被时间慢慢吞噬, 不如及时享乐”。 (苏理华、张华, 2008:97) 正如邓恩将两个相爱的人比作指南针的两只脚。

这种奇妙的比喻正是玄学派诗歌的特点:充满神秘色彩, 却又令人着迷。

诗的最后两行表明诗人的强烈情感和自信:

Thus, though we cannot make our sun

Stand still, yet we will make him run.

虽然我们不能让太阳停止,

但却可以让它奔跑。

从以上分析来看, 骑士诗歌与玄学派诗歌的区别在于:其一, 骑士诗歌比玄学派诗歌更有规则, 读者便于把握。其二, 两者风格迥异。虽然都是反映同样主题——珍惜时间, 也同样善用比喻, 但骑士诗歌意象直接与生活经历相关, 语言直白, 句子简短有力;而玄学派诗歌的意象复杂, 充满神秘理性色彩, 要想深刻理解, 还需费一番功夫。第三, 玄学派诗歌注重逻辑推理, 从说理层次上看, 似乎比骑士诗歌更有说服力, 如劝说少女珍惜光阴, 采用的就是三段式推理。

总之, 这两首诗既体现了骑士诗歌与玄学派诗歌的差异, 也反映了两者的相同之处。总体上看, 两者都反映了年轻人的情感追求, 且与文学创作中的爱情、时间等永恒主题相吻合。若将两者对照, 则可以看到两者相互应和, 别有情趣, 这也是数百年来两者广受喜爱的原因之一。

参考文献

[1]Herrick, Robert.To the Virgins, to Make Much of Time[OL].http://en.wikipedia.org/wiki/To_the_Virgins, _to_Make_Much_of_Time

[2]Marvell, Andrew.To His Coy Mistress[OL].http://www.bartleby.com/101/357.html

[3]冯发云.新批评视野中的玄学派诗歌——以《致他的娇羞的女友》为例[J].湖北教育学院学报, 2007 (11) :20-21.

[4]苏理华, 张华.《致他的娇羞的女友》的享乐主题刍议[J].成都大学学报, 2008 (4) :96-97.

潞江坝,田园生活派 篇2

潞江镇位于世界第二大峡谷——怒江大峡谷中，背靠高黎贡山，面对横断山脉，怒江穿过整个坝子。属于亚热带干热河谷气候，全年平均温度21.3℃，适合各种农作物的生长，素有“富饶美丽的潞江坝”之美誉。一进潞江坝，山势高大巍峨，沿碧绿的怒江水逆流而上，两边台地各种果树，郁郁葱葱。龙眼、青枣、番石榴，让我应接不暇……

低调的奢华

来到潞江，才晓得云南不仅产茶叶，还产咖啡。只在潞江镇，就种有十万亩小粒咖啡，居全国乡镇级种植面积之首，被称为“中国咖啡第一镇”。与云南的茶叶相比，云南的咖啡还真是“低调”。

说到咖啡，不免联想到午后的阳光，像朵儿那样的咖啡馆中，点上一杯卡布其诺，或与志同道合的朋友相谈甚欢；或静静地读着村上春树的文字；或者什么都不做，呆呆地看着窗外的人来人往……大部分咖啡馆都极具小资情调，咖啡也是小资们生活中的宠物。

这个午后，没有浪漫的音乐，没有小资的装潢，有的是绿油油咖啡园，有的是咖啡扑鼻的香味。在这咖啡笼罩的世界中，边饮上一杯醇醇的咖啡，边听听咖啡的成长故事。咖啡树苗入土后不用太费心侍奉，只要定期浇水。三年挂果，五年丰产。每年二三月开花，翠绿色的咖啡园，盛开白色的小花，嗅着随风飘来的咖啡的清香，小资的原生态……咖啡种植、结果都让人省心，但收获就要咖农费番周折。每年十月到来年三月，是咖啡的成熟期。咖啡果一粒粒分布在一条咖啡树枝上，有的红色，有的绿色，需要咖农一粒粒采摘红色成熟的咖啡果，一般二十天左右采摘一次，而一亩地一个人要采摘25到30天，真是“粒粒皆辛苦”!采回的鲜果经过筛选、脱皮，被卖到咖啡公司，咖啡公司在经过发酵脱果胶、清洗、浸泡、分级、晒干、脱壳、抛光、烘培等n道工序，使红色的咖啡果变成白色的生咖啡豆，最后变成棕黑色的熟咖啡豆。

由于刚刚过了采果期，不能到咖啡园中体会一下咖农的艰辛，能做的就是自己制作一杯咖啡。盛一勺咖啡豆放入好像发音盒的磨豆机中，摇动摇杆，摇啊摇，咖啡粉落入下面的小抽屜，放入咖啡壶中，通过渗透、蒸汽，几分钟一壶煮好。第一次喝黑咖啡，第一次领略到咖啡原汁原味的醇香，咖啡速溶派在心中被彻底颠覆，这才是真正的咖啡，这才是能与茶文化并提的咖啡文化。

潞江坝的咖啡如此醇厚，也与所处的纬度和峡谷位置有关。这里冷空气难进易出，热空气易进难出，是天然的温室。而且昼夜温差大，出产优质的小粒咖啡。而咖啡在潞江种植也与在外经商的华侨有关。最早，在缅甸、越南经商的华侨带回咖啡苗，种在自家的房前屋后，当水果吃。吃的是果肉果浆，中间的咖啡豆被吐掉。直到1956年，军垦农场开始种植咖啡，但种植面积只有10多亩，那是特供给苏联老大哥的。改革开放以后，发展潞江经济，不断扩大种植面积，主要把咖啡原料出口到欧洲、中东、日本、韩国、美国等地区和国家，成为潞江镇第一种赚取外汇的农产品。为提升潞江坝小粒咖啡的产值和潞江咖农的整体收入，一些潞江商人开始引进国外先进烘培技术，创办自己的咖啡公司，把种植、产销以及咖啡生态游结合，让更多的人了解咖啡的一生，体会咖啡的文化。

在这咖啡原生态中，边喝着自己煮的咖啡，边与曾是咖农的咖啡公司负责人聊着咖啡的种种，窗外咖啡树、果树、村庄、高黎贡山、彩云……田园生活，一种低调的奢华。

山间的生态驿站

进入潞江坝，随便站在哪个位置，都可以看到一边是高黎贡山，一边是横断山，怒江水从身边流过，抬眼是果树，“一山，一江，一坝”名不虚传。

从腾冲到潞江坝需翻越高黎贡山，在山顶正好遇到堵车，也给我与高黎贡山亲密接触的机会。空气寒冷而清新，公路上湿漉漉的，山体被绿色植物覆盖。随着车子缓行下坡，气温升高，多是热带阔叶、藤萝植物。到了怒江坝，好像从冬季到了初夏，真可谓“一山分四季，十里不同天”，这时才识庐山真面目，高大巍峨，温热的气候和绿油油的果树，这是潞江坝。

高黎贡山，最早从滇西抗战中知道这个名字，但它更是动植物的宝库。“高黎”是山中一个古代部落的名字，“贡”便是山的意思。而高黎贡不仅仅就是一座山，还是一个巨大的山脉，拥有大大小小几十座雪山。北接青藏高原，南达中印半岛，像一条巨大的、从北到南不断倾斜的走廊，跨越了五个纬度带。在高黎贡山自然保护区12万公顷的土地上，已有记载的高等植物4600多种，动物2200多种，其中国家一级保护动物18种。有白眉长臂猿、白尾梢虹雉、小熊猫等。高黎贡素有“南北动物交汇的走廊”、“稀有动物的避难所”、“物种基因库”之称。据说，如果运气好，还可以看到跑下山的猴子。

潞江的一些少数民族，如傈僳族、德昂族世代就居住在高黎贡山深处，以狩猎为生，高黎贡为他们的生存提供了无限的资源。随着生活条件的改善，他们逐渐搬出大山，过上种植瓜果蔬菜的田园生活，也开始了与高黎贡动植物的和谐相处。在潞江镇的小团坡上，可以鸟瞰整个小平田，也就在这个位置，有一座傈僳生态园。一进生态园，孔雀和山鸡在树上飞来飞去，栅栏中是一只大刺猬，突然在笼子还看到两只小熊猫……主人余林富收养了各种在高黎贡中受伤、走失的动物，让他们在这里修养生息。余林富是傈僳族，小时候与祖父经常到高黎贡中狩猎，生活水平的提高和环境的改变，也让他对高黎贡动植物有了保护意识。于是在2006年，余林富开办了生态园，寨子里的乡亲在山里发现受伤、走失的动物都送过来。这对小熊猫就是今年山上下大雨，在一户农户的竹蓬边被人发现的，当时已经冻僵了，被送到生态园，有了温暖的环境和充足的食物，三四天恢复了活力。见了我们“吼吼”大叫，作攻击状，野性十足。

正是这高黎贡和怒江水，使潞江坝成为一个大生态园，坐在江风习习的石滩上，江西是果树、咖啡、甘蔗林、香料烟，江东是反季蔬菜，走到哪都是绿色，四季都有水果，随时都可以来田园一把。

链接

潞江镇2006年被列为云南省重点旅游集镇后，各项基础设施建设加快了步伐，目前已完成了政府及各站所的搬迁建设。投资1000万元，占地4.2亩，接待标准为三星级的苍楠酒店于2008年建成并投入使用；投资450万元的泼水广场正在建设。开发了赧浒白龙潭景区、丙闷榕树奇林景区；建设了保龙高速公路服务区、高黎贡山生态公园；推出老保腾公路怀旧观光旅游。这里将是最具傣族特色的中等集镇、绿色旅游的重要区域、滇西旅游环线的一颗明珠。

01吃

潞江坝以傣味为主，都很地道。

02住

小平田苍楠酒店

03行

从保山可以坐班车到潞江镇。最好的选择是自驾车游潞江，沿六腾公路：丙闷榕树奇林——赧浒白龙潭——热经所全国农业观光示范园——小平田旅游集镇——芒旦傣族风情园——保龙高速公路服务区——曼海千亩咖啡观光示范基地——高黎贡山国家级自然公园八大景点为主的精品旅游线路。既有傣族风情，也有知青文化，既有田园风光，也有探险高黎贡。

04节庆活动

4月12日傣族泼水节，十分热闹。芒旦大白塔，土司府，丙闷榕树群都是这里标志性的景观。丙闷还有一支金孔雀文艺队，各个能歌善舞，尤其文艺队中的老三。会用各种乐器，连随手摘的树叶都能吹出“月光下的凤尾竹”。

唐代山水田园诗派 篇3

唐诗是中国乃至世界文学史上的一朵奇葩。山水田园诗派是唐代一个重要的诗歌流派。山水田园诗人继承陶渊明、谢灵运诗歌的思想风格，以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。

山水田园诗派繁荣的原因：从文学自身发展来看，盛唐时代崇尚“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学思想，是形成山水田园诗质朴淡雅、恬静风格的内在审美需求。从社会思想来看，唐代道、儒、佛三教并存，中国固有的传统文化思想是盛唐山水田园诗产生的情感社会基础。唐代的隐逸之风，是形成其冲淡空灵、玄远飘逸特征的内在趋动力。唐代经济的繁荣为文人们歌咏山川田畴提供了充足的物质保证。

山水田园诗派的艺术特征：主要描写山水田园表现隐逸生活，抒写闲适感情。语言清新自然，具有很高展现自然美的艺术技巧。体兼陶谢田园山水题材，融合陶谢所确立的精神旨趣与审美观照方式，多写方外之情，艺术表现上始终以崇尚陶谢为本。在继承陶谢基础上，形成了融兴寄于观赏、寄情性于鲜明画面之中的表现方式，以及通过虚实关系的处理创造意境，具有韵外之致、象外之趣的共同特色。

传统上，唐代山水田园诗的代表集中在盛中唐，以王维，孟浩然，韦应物，柳宗元为代表。王，孟创造的静逸明秀之美，展现了盛唐山水田园诗高超的艺术成就，是盛唐诗的典范之一。

其在山水田园的描写中，抒写闲适、退逸的思想感情，较少反映社会现实。诗歌色彩清淡，意境深幽，风格恬静闲逸，精美含蓄，体裁多为五言古诗和五言律绝。在继承陶渊明田园诗和谢灵运山水诗传统的基础上加以发展，达到山水田园诗的高峰。其中王维、孟浩然成就尤高。王诗融诗情、画意、乐感于一体，“高华精警，极声色之宗”（清方东树《昭昧詹言》）。孟诗虽境界稍狭，题材稍窄，然其诗孤清冲淡，自然浑成，亦颇具特色。

他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸志。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。盛唐田园诗追求平和宁静与优雅高尚的审美情趣。对乡村生活的表象观照田园为调节心理、怡悦心性的精神享受。

王维的一生以开元二十五年张九龄罢相为分界，前期有政治热情，诗多慷慨英发之气，风格雄浑博大，后期则消极避世，隐逸山林，多山水田园诗，风格幽邃空静，多禅趣。空明境界和宁静之美，是王维水田园诗艺术的结晶。他精通音乐，又擅长绘画，在他的山水田园诗中，创造出“诗中有画”的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。

王维山水、田园诗，其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。王维的山水田园诗不但多优美之作，而且也不乏壮美之篇，特别是与边塞诗相结合，表现关塞风光时，尤多此调。如“天寒远山净，日暮长河急”（《淇上送赵仙舟》），“沙平连白雪，蓬卷入黄云”（《送张判官赴河西》）。又如《终南山》和《汉江临泛》。王维的很多山水田园诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣。有的表现了自己的闲适生活和恬静心情。如《田园乐七首》其六曰：“桃红复含宿雨，柳绿尤带春烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”都是优秀的山水与田园相结合的作品，在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发了自己冲淡闲散的心情，堪称“景中有我”之佳作。王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟火气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”写到香积寺时所见以及想以禅定制服世俗妄念的希冀。有些诗显得更空灵，“不用禅语，时得禅理”，有如羚羊挂角，无迹可求。如：“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”（《终南别业》）“松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”（《酬张少府》）充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机。

王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验、审美感受和精神境界融入到景物之中，创造出宁静淡泊而又优雅秀美的艺术境界。王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。总之，诗情、画意、音乐美、禅趣的高度结合，诗人形象、山水景物的交融契合，构成了王维山水诗的总体特征。

孟浩然是唐代另一位大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗，且多为故乡襄阳名胜，这类作品代表作有：《秋登兰山寄张五》、《夜归鹿门歌》、《江山思归》等。他是唐代山水田园诗派的代表人物之一，代表作品有《春晓》、《过故人庄》。

他擅长五言律诗和排律。多写隐逸生活和山水田园风光。其诗意境清远，淳朴明丽，语言流畅，多自然超妙之趣，在艺术上有独特造诣，而且继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。他对该诗派的形成起了重要作用，他在南北朝诗人创作实践的基础上，把山水田园诗提升到了一个新的境界。他是诗歌“淡到看不见诗”，无意为诗，却诗意浓郁，往往在白描之中显出不着痕迹的功力，于精心着力处却又仿佛不经意间说出。如为世人所熟知的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”另有《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”一诗几乎人皆能诵。但他的诗歌内容比较狭窄，缺乏社会意义，苏轼曾在《苕溪渔隐丛话》中云：“浩然诗韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳。”

孟浩然的山水诗，贴近生活，将净化的情思、清淡的语言、明秀的诗境融为一体。自然平淡，清旷冲逸是孟浩然山水诗的风格特点。但也有少数诗写得气象壮阔，如《临洞庭湖赠张丞相》。

与王维相比，较为淳朴自然。孟浩然的山水田园诗一部分是写故乡襄阳的自然风光，一部分是写漫游期间的吴越山水，但后者数量居多。写于襄阳的山水田园诗隐逸意味较浓，平静悠远之中加上对在襄阳留下印记的先贤的追慕，更觉古澹。吴越山水诗写旅途的山水，动态感强一点，常带有孤寂的客愁。

以王、孟为中心，还有一批诗风与他们相近的诗人，如裴迪、储光仪、常建等。他们在王孟周围推波助澜，为盛唐山水田园诗派增色不少。虽然他们的各自风格略有差异，如储光羲更擅长写田园生活，生活气息较浓；常建擅写幽僻景色，方外之气更强，但他们都以平淡质朴为主要风格，同时也不乏“诗中有画”的佳境，和王孟的基本风格有相近之处。