徐州户部山三篇

徐州户部山 篇1

关键词：户部山古民居,空间形态,形与质

一、户部山古民居概况

户部山古民居建筑群位于中国历史文化名城徐州的中轴线上, 依山而建、顺势而为, 是古城徐州的地面遗存, 也是勤劳智慧的先贤留给子孙后代的优秀文化遗产。迄今已有2000多年的历史积淀, 堪称苏北古建筑文化的缩影。

1624年, 为避水难, 徐州户部分司主事张璇在大水来临前将户部分司迁至南山上, 随后在山上筑垣构室, 从此, 南山改称户部山。户部分司迁至户部山之后, 徐州南关一带遂成为十分活跃的商业区。它四周的上、下、前、后四条比较重要的街道逐步发展成为重要的商贸集散地。商家频繁出入户部山, 官绅富户不惜重金在户部山觅地造房, 各类高宅深院次第分布, 错落有致。因此就有了“穷北关, 富南关, 有钱都住户部山”的民谣。

由于经济地位的下降, 到20世纪50年代初, 户部山民居早已千疮百孔, 多已成为危房, 过去的豪宅大院也早已面目全非, 成了名副其实的大杂院。在全国“破四旧”和“十年浩劫”的过程中, 户部山民居建筑群被破坏得体无完肤。大多数古院不但结构遭到了破坏, 而且砖雕木刻, 吻寿木屏, 甚至桌椅门窗也悉遭砸捣。进入20世纪90年代以来, 在徐州市文化部门的不懈努力下, 对户部山地区进行了大规模的修复和改建工作。迄今修复了部分古民居的旧貌, 余家大院和修整后的翟家大院合并成立了“徐州市民俗博物馆”;崔翰林府修复工程也即将收尾, 同时徐州市政府也正在着力打造戏马台景区。

二、户部山古民居室内环境形态描述

(一) 空间分类及形态

户部山古民居的建筑空间按照当时人们的生活习惯以及空间序列分为:入口、前院、过邸、厅房、厅堂、厢房。

1. 入口:

是指门厅、轿厅、待客厅。户部山古民居的建筑空间中, 入口都由一进屋宇式的房屋构成, 通常这一进的屋宇空间面阔三间, 入口的门厅居于明间或者偏于一侧。轿厅顾名思义就是出入府邸的主人宾客在此停轿、下轿的地方, 也是供轿夫喝茶休息处, 在第二进, 也有与门厅布置在一起的, 是供客人和主人上下轿的地方。入口一般三开间, 进深四米左右, 一般为一进邸, 位于明间, 两侧倒座房。例如余家大院的入口中路院大过邸, 高约5米, 雕栏画柱, 保佑家人出入平安。

在第二进的入口和轿厅, 是崔家大院上院一进西跨院, 为待客厅和轿房 (如图1) 。待客厅为客人等候主人接待时使用, 在等待的同时稍作休息, 整理衣物等等, 收到邀请后再随引路进入厅堂。东侧为轿厅, 除停放轿子外, 主要为轿夫提供休息之处。

2. 屋院:

中国传统建筑基本上是以院落为组织单位存在的, 这种基本概念形成了中国以房屋建筑围绕院落向心排列的基本建筑形制。在以房屋围合的形制中, 承载了中国人的传统思想和观念以及审美情趣。

为了与房屋的三开间相配, 户部山的民居的庭院大部分都有接近三开间甚至大于三开间的宽度, 例如崔家大院上院的一进西跨院 (图4) 宽近9米, 长10米有余。庭院是全家人活动和接触室外空间的地方, 同时庭院中种植桂花、石榴树、无花果树和腊梅等植物, 给灰色的建筑物一抹自然的绿色, 增加了大自然的氛围, 体现了传统“天人合一”的思想。

3. 厅房:

是户部山民居中用于接待、会客等公共活动的房屋的统称。厅房一般面阔三间, 前廊后厦, 装饰华丽, 前面开敞, 后面封闭, 朝向庭院的一面常为隔扇门, 比较通透。因为厅房的屋架较高, 在檐口以下常使用花格垫板与梁枋, 部分施以彩绘, 在其他房屋的衬托下显得高大、精美。根据厅房位置和功能的不同, 又分为正厅和花厅。

正厅为宅院之中专门用来接待、会客等公共活动的房间, 房屋的形制比较高, 多为抬梁式结构。由于地形的限制, 正厅的布置比较灵活, 一般位于所在院落的中轴线上, 也有位于平行于院落的中轴线上, 如图5是崔家大院上院的大客厅;朝向也因为地形的限制而各有不同, 如图6是翟家大院的大客厅。

花厅是位于花园里的厅房, 豪绅巨富、官宦世家在花园里面设置的会客、接待的房屋, 为了与周围的环境很好地融合在一起, 一般比较通透, 且建筑形式比较优美, 不但作为观景的场所, 也作为景观的一部分。如余家大院西路院中的西花厅, 面阔三间, 四面设廊, 金柱之间用格栅门窗把西花园的优美景色融入到客厅当中, 并且巧妙地衔接了西花厅和客厅院。西花厅屋顶为九脊歇山顶, 造型优美、装饰华丽, 与周围环境很好的融合在一起。

4. 堂屋:

一般为户部山传统民居院落中轴线上最后一进院落的最后一座建筑, 是院落之中比较重要的房屋。堂屋一般为三开间或者五开间。三开间的堂屋的布局多为一明两暗的传统布局。当中一间一般作为家庭的公共用房, 共家庭成员会客、起居及庆典活动之用, 两边的房间是主人的住房, 或者两件房屋一间为住房, 另一间为书房。五开间的堂屋就是在两边再各加一间房屋, 房屋的功能也更加灵活, 也可以作为儿女生活用房等。堂屋的建造也会根据地势的变化而不同, 如余家大院西路院的堂屋, 为五开间, 当中三层为一层, 两端头两间分别为两层, 上面是主人及子女生活的用房, 下面可作为储藏空间。

5. 厢房:

三开间的民居宅院才配有厢房。厢房通常安排在厅堂的左右两侧, 是与倒座房、厅房和主房垂直布置的房间。徐州民居中的厢房一般为一层, 但也有两层厢房, 多为地形原因而设置, 例如翟家大院二进院的北厢房。厢房一般供晚辈居住, 或作为厨房、贮藏间等使用。

6. 过邸:

是徐州户部山传统民居中对只有通过作用的房屋的统称。作为一个联系前后两进院落的通道, 过邸通常与其他建筑结合设置, 位于建筑中间或者偏于一侧, 一般都是一开间, 通常朝下一进院落开敞, 其他三面围合。也有在两栋单体建筑间作为连接体出现的例子, 屋顶单独做脊, 呈现出独立的建筑特征, 如崔家大院上院的三过邸。

(二) 空间组合模块

户部山民居在建筑形式和尺度上更加接近北方合院式民居的特点, 正房坐北朝南, 院落空间较大, 可以充分吸收南向阳光。基本院落的形式按照四个方向所聚合而成, 分为三种基本模式:一是四合院的围合方式, 庭院四面都有单体建筑围合。二是三合院的围合方式, 庭院的三个方向有单体建筑围合, 另一个方向由院墙构成。三是二合院的围合方式, 两个方向为单体建筑, 另外两个方向由院墙围合构成, 有单体建筑相对或者相邻两种形式。

(三) 空间组合模式

我国古代民居建筑一般都是由单体建筑组合而成的群体建筑, 而这种群体建筑的布局方式除了受到特殊功能和特殊地形条件的影响, 一般都有以庭院为中心的组合原则, 规模较大的组合建筑一般都由若干个院子组成, 这种建筑群体有明显的中轴线, 沿着中轴线布置重要的建筑, 例如厅堂、祠堂。这些院落的组合模式有串联式、并联式、转折式三种。

串联式即多进院落沿着纵深轴线串联布置, 是最常用的院落扩展形式。其最大的特点在于突出的空间序列, 这种空间序列满足了内外有别的礼仪需要, 而逐层深入的幽静也满足了庭院不同功能的私密需要, 同时突出了建筑艺术表现的韵律和层次感。

并联式即院落的横向扩展。

折转式则是指院落式布局中呈现的轴线移位或转折, 主要在翟家大院中表现突出。

在户部山民居中, 往往根据地形特点综合运用这三种基本的组合模式。如余家大院就是多进院相对独立的并列组合, 形成串联并列组合布局, 这种院落组合形式往往拥有并列的几条纵深轴线, 但各轴线之间缺乏有机的联系, 没有组织成横向的轴线关系。在崔家大院上院中, 院落朝两个方向进行扩展。一进院和二进院采用了折转的方式, 而二进院和二进西跨院则为并联的组合模式。

三、户部山民居空间形态的质态描述

“质”是事物的本质, 是我们透过现象总结出的室内形态的特点, 是精神层面的内容。它涵盖了思想、制度、价值观念、民俗民风、生活方式等一切物质文化和精神文化在内的无形的内容。蕴含于户部山民居室内空间形态的“质”, 凸显着其设计者的建筑哲学人文精神, 展示当时人们的民风民俗和生活方式。

(一) 建筑哲学和人文精神

户部山民居的空间形态揭示了设计建造者的世界观和自然观, 透露出其“修身养性”的人文追求和社会伦理观。户部山民居构筑在“五省通衢”的徐州, 其风格承南继北, 很具代表性, 形成了独特的建筑风格。受儒、道对立互补思想的影响, 户部山民居构筑者秉承了“天人合一”的思想。事实上, 儒家主张“齐家、治国、平天下”, 而道家讲究“修身养性”、清静无为。虽然其以不同的形式流于社会思潮中, 但对中国传统建筑文化的影响在本质上还是十分相似的。户部山民居的建筑行为中, “天人合一”的哲学思想里的虚实动静、生生不息等理念通过户部山民居的建筑室内空间, 转变成为一种审美精神。为了表达顺应自然的理念, 户部山各户人家在宅院选址上充分考虑了院落朝向、大门位置、水土、地形、高差等因素的利弊, 以宅院能够获得充足的采光和流动的新鲜空气为最佳, 力求整个建筑环境依自然之势而生。院内的空间通过室内外空间的虚实对比和灵动的空间流线, 体现阴阳、动静相生之意。

《孝经·圣治章》曰:“天地之性人为贵。”万物以人最贵, 只要人有需要就有与之相对应的“形态”出现, 室内空间的分类是依据人们的生活习惯而定, 室内装饰的疏密轻重是根据人们的视觉习惯而定, 室内各类空间和家具的尺度又是以人体尺度为参照, 户部山民居的室内环境里“以人为本”的精神表现为以关注人们的生存状态和生活空间质量为本, 并随需求不断变化改善。

传统的儒家思想形成了人们的社会伦理等级观念。在这些等级中, 人们需要遵守各级礼仪。孔子说“非礼勿动”, “礼”在道德上教化人们把握为人处世的度, 在民居文化上“礼”约束着民居的形态等级。户部山民居的空间分类和流线, 也是按照主客, 长幼的顺序划分, 礼仪内涵在空间中的渗入是空间不只是空间, 还具备了约束人行为的教化功能。

(二) 民风民俗和生活方式

民风民俗、自然地形、社会生活方式等方面是对民居的室内空间及细节的润色, 使其更贴近日常生活, 更加通俗便于流传。户部山民居聚集着大户人家, 每户都有不同的身份, 他们的不同需求造就了民居的空间形态和流线的不同。例如崔家大院是奉旨在旧居上扩建的, 因此民居明显带有官邸式住宅的特点, 虽然地形起伏, 但是平面构图上仍然采用中轴线对称的形式。同时因为地形的复杂, 创造了“鸳鸯楼”“铁壳门楼”等建筑形式。

徐州人形成了对居住环境营造的基本法则, 再根据本地民风民俗、地域特征、家族结构等微观的影响进行调整, 民居环境有了更生动、更具地方特色的风格形态。户部山传统民居的室内环境就是在这种宏观和微观的共同影响下形成、定型和发展延续的。

参考文献

[1]刘玉芝.徐州户部山民居研究[J].建筑学报, 2006 (8) :24-27.

[2]宋赢.吴利军.徐州地区传统民居特色的类型分析[J].中外建筑, 2008 (8) :76-77.

徐州户部山 篇2

关键词：民居；现代室内；住宅空间

[本文系江苏省高校哲学社会科学研究基金项目，项目编号：2012SJD760071]

作为现今尚存的苏北民居的重要代表，徐州户部山古民居建筑群显得独具一格，堪称苏北地区文化地标。其独特的建筑形态浓缩了苏北地区先贤的勤劳智慧和文化内蕴，迄今已经历了2000余年的岁月积淀。整体布局设计为外圆内方，在充分考虑到居住便利性的同时，将商业贸易融入其间，比如依丘陵走势组织呈环放射状的街道（图1）。民居内功能区分明确，内部庭院为人们提供生活便利的同时还兼顾调节小气候。

一、科学选址

户部山因位于古徐州城南隅，故又得“南山”之名。户部山因其地理位置的特殊，自古以来就是徐州的战略要冲。远在冷兵器时代，古城房舍低矮，这座海拔约70米的小山，旧时是一个制高点。公元206年之前，西楚霸王项羽拥兵而立，定都于彭城，即古徐州城。户部山因其为徐州最高点、视野开阔、便于指挥，因此而在其上修筑高台用于操演军士。每当训练之时，众勇喊声雷动、万马驰骋、蔚为壮观，遂称之为“戏马台”。后来，徐州境内于河道为黄河分支，经常给徐州百姓带来巨大的水患，严重影响到官商往来。为此，当地富贾豪绅不惜花费重金在彭城高处（户部山）兴修房屋，长此以往发展形成了独特的建筑群，因此有了“北关穷，南关富，富贾都住户部山”的民谣。

二、平面布局

户部山民居的主体大多方正、规则，有明显的中轴线。因为丘陵地势的原因，朝向不同，高低有落差，但总体按一定的轴线从前到后由厅堂和天井院落组成，一进一进的纵向递进式贯穿组合、虚实相结合的空间布局。沿轴线的支线院落布局相对自由多变，根据基地开头和地形的高低随意布置。建筑中虚的部分是天井庭院，实得部分则是厅堂居室。大小天井和庭院主要解决通风、采光和排水等要求，同时也利用这些大小不等的空间引入自然，再造自然。即使只有几平米的空间，也栽些竹、布点石，形成似山林一角的景物形象，小中见大，使空间幽美且生趣盎然。较大的空间院落如花园，必植树以庇荫和美化。书房、花厅前的庭院，则造山理水，精心布置，创造自然之美，寻求自然生活的乐趣。此外，有的天井或庭院还具备其他一些功能，比如小的院落或厨房中设置的天井对功能的要求更强，既能有效地通风、采光，还可以放置一些家什、物品。居民住宅旁边走道的天井，为了便于人们在宅边行走，一般来说只作采光用。

户部山民居按照虚实结合、相应相生的原理，依序将具备不同功能且景物各异的天井层次放至在庭院其间，使得室内与室外的空间有序、交融、互补。建筑空间与自然空间又相互交替，巧妙穿插，融为一体，从而使整个民居获得有节奏、有韵律、有变化、有自然景色又情景交融的生动居住空间环境。

三、对现代居住空间的启示

户部山古民居吸收了各地商贾官宦从外地带来的建筑特色，同时糅合徐州本地的风格特点，形成了独具一格的苏北民居，对于现代的居住空间设计有着极为广阔的运用潜力和借鉴意义。从设计思路上来看，无论是在选址、平面布局上，还是在文化内蕴上，给今天的室内设计带来了非常深远的影响。这充分说明，传统地域文化在现代仍然具有极强的生命力。现代室内设计艺术在不断创新过程中，是不能与传统艺术及地域性文化的精髓完全割裂的。户部山古民居室内相应相生的设计、尊重自然的科学选址及以人为本的理念，给予现代设计很多启发，主要体现在以下几点：

（一）科学选址，尊重自然

户部山古民居由于水患，选址建在海拔较高的丘陵地形上，依靠戏马台的人文气息，使居住文化和徐州当地的古文化相互融合，并在长久的历史发展中共同发展。现代住宅由于商业原因，选址并不把生态环境最大化考虑，造成生活周边环境的吵杂、混乱，完全丢失了地域人文因素的氛围。所以在现代住宅小区选址时除了考虑生活和交通的便利，更多地还应该优先考虑当地人文因素和自然环境要素，包括大气、水、噪声等方面对住宅小区的影响，从大环境的角度为居住者考虑。

（二）新式庭院

从庭院本身的功能特点来看，它是对居住者生活模式的一种折射，古民居的居住模式都是家族模式，家族中的长辈晚辈都居住于此（图2）。而在当代中国，这种传统的居住模式越来越少，即居住单位趋于小型化。居住于其中的人数不再需求大规模的庭院空间。庭院也由层层相套变得单一；另一方面构成庭院的建筑单体也不再具有传统的功能和形式。在新的时代下，它带给人的是一种由形式引出的对传统的记忆。无论规模的影响，还是形式与含义的变化，庭院作为中国传统文化的一种形式都在时代的发展下，趋向本体的消失。这样对它的传承需要重新转述与重构。庭院的一部分功能从其传统规范的作用下解放出来，比如以庭院为中心组织各房间，或反映等级功能的消失。庭院的重构有了更为广阔的发展变化空间，成为庭院自身变革的现代诠释。

现代新式庭院大多为楼间庭院，能满足住宅居民的基本交往，但和传统民居庭院中居民的亲密和交往力相比，可以用淡漠来形容了。楼间的庭院都属于一种偶然性交往模式，或者需要居民刻意的参与才能发生的一种聚集行为。楼间庭院一般以日照间距决定其大小，兼顾绿化、支线交通通道、休闲，有时甚至停车等功能。而这些功能和传统民居的家庭日常生活功能、文化功能和社会功能相差甚远。从空间获得感来看，单位面积所容纳的用户数量太多，居住者必将比传统庭院的活动所受约束大，领域感自然不如传统庭院中入户前既有的庭院领域感强烈。因此，在现代住宅高层化趋势发展快速的当下，住宅空间的垂直空间中构建立体化的庭院，形成新型庭院的空间结构是一种能顺应居民生活交往需求的新思路。将这一空间立体结构与住区规划、交通通道等要素结合起来，适应居民对庭院空间的生理和心理需求。

（三）现代室内设计

户部山古民居的居住文化是几百年来在徐州地区发展形成的，适合徐州民风民俗的地域性文化，在现代室内设计中的很多设计要素都可以从这些居住文化中找到借鉴之处。

传统居住文化认为：空间是相互作用、相互依存同时相互转化的对立力量和共同体，这种“复合空间”的概念使得一些空间不限于某项单一功能。在现代室内空间尤其是空间不足的居住环境中，空间功能的互相转化，带来空间的多功能性和多重空间使用的可能性。

现代住宅平面设计从商业最大化的角度进行平面布置，尽可能多地利用空间却忽略了住宅空间对采光通风的基本要求。传统住宅平面和整体形态看似方正规整，内里却有很多设计优势。现代户型单元应该充分利用传统民居方正的外轮廓、均衡的布局形式和多朝向等优点使得现代住宅平面更加灵活，以适应多数人的生活需求。

传统民居的院落空间可以合成一个大家族，也可以分成几个小家庭，在组合上有很高的灵活性，适应人口变化和年代变迁。当代住宅设计也可以借鉴这种理念，大户型和小户型相间分布，各个户型之间保持联通，在需要时合为一体，使一种住宅套型呈可增长或可变化的模式。

四、结语

户部山古民居把人们“遮风避雨”的最基本功能的“住”的文化在徐州地区发展成有科学性和艺术性的特色民居住宅群。我们在对它进行分析借鉴的时候，必须从整体、本质入手来把握民居建筑和室内的特色，才有可能在现代住宅中融入户部山民居中那种以人为本、亲近自然的设计理念，从根本上吸收古民居几百年发展的精华。

参考文献：

[1]许龙.基于历史环境资源化的规划与设计——以徐州歷史城区为例[D].东南大学，2014.

[2]张翔.江南古民居“灰空间”在现代室内设计中的应用研究[D].合肥工业大学，2009.

[3]张华熊.户部山地区传统民居院落空间解析[C].2013年中国城市规划年会，2013-11-01.

作者单位：

徐州户部山 篇3

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2006中国徐州户部山商业街年货大集策划方案

一、策划背景：

我处已经获得“中国特色商业街区”的称号，现在正积极争创国家4A级景区，恰以此活动为热点，借助户部山2000多年的历史底蕴，大力发展户部山的民俗文化特色，以民俗文化带动假日经济。

本次活动时间上选择了传统节日春节，利用节日浓郁气氛，带动更多的人前来户部山商业街“赶大集，看大戏”；展示方式上采取了时尚与古典结合的原则，以春节年货交易会为主，穿插进行具有徐州民俗特色的文艺表演和现代艺术表演，让徐州市民过一把“既能赶集购物，又能欣赏节目”的瘾；地点选择上打破以往的惯例，采取整体活动区域向南迁移的方式，带动户部山商业街南区的发展，地点安排上采取纵向立体式，借助街道安排的层次性，做到街街有活动，街街各不同。

二、策划目的：

直接目的：本次年货大集的直接目的拉动户部山南区旅游消费发展，把户部山南区的基本情况更多的展现出来，吸引更多的人参与到南区的商业发展，打造一个完整的户部山商业街；间接目的：进一步提升户部山品位，增强户部山浓郁的商业氛围，以徐州深厚的民间民俗文化，彰显户部山的独特魅力，同时展示徐州人文精神，传播现代商业文化；活动充分体现节日的快乐与祥和，将户部山打造成为徐州民俗集粹地，使户部山真正走向繁荣与文明。

三、策划主题：

赶大集，看大戏——2006中国徐州户部山商业街年货大集

四、活动时间：

2007年1月10日——2月10日

五、活动地点：

户部山王陵广场（以王陵广场为起始点，向上到状元街，向南至和平路）

六、组织机构：

1、主办单位：云龙区人民政府

2、协办单位： 徐州民俗学会

徐州市旅游局

徐州市文化局

徐州市新闻出版局

徐州市工商联食品制造行业商会

3、承办单位： 徐州户部山商城管理处

徐州民间文艺家协会

奥维传媒公司

徐州户部山文化用品市场有限公司

4、新闻媒体： 徐州电视台、都市晨报、彭城晚报、徐州日报、中国徐州网、彭城视窗、徐州广播电视报、徐州广播电台、徐州家园网

七、组织方式：

政府牵头，商家组织，市场化运作，户部山受益。

八、活动内容：

活动主要包括两大块：一块是大集，一块是大戏，突出“大”字：活动大，场地大，规模大，影响大。

以年货交易为主线，以看（听）、玩、购、吃、游五大活动，贯穿“大集，大戏”主题，形成年货大集活动之魂，同时构筑了丰富多彩的节日氛围。

看（听）：看大戏，徐州民间艺术表演，徐州琴书、柳琴、相声、大鼓、扬琴、武术、徐州民间舞蹈，如落子舞、彩灯舞、花鼓舞等表演，看奇人绝活表演，听徐州民歌，同时进行现代艺术表演如街舞PK、酒吧乐队争霸等；

玩：玩徐州传统游戏，陀螺比赛，踢毽子比赛，斗鸡斗狗，跳大绳比赛等，现场观看徐州泥人、面人、糖玩意等玩具制作，学习玩具制作过程，自己亲手制作传统玩具，享受传统玩具制作的乐趣。

购：主要是购年货，活动场地设年货展销位，努力办成淮海地区规模最大、档次最高、品种最多的年货商品购物节庆活动。

吃：活动现场设置徐州特色小吃展位，特色美食吸引过来，加入到年货大集活动中来，以带动更多的人参与年货大集。

游：户部山正在创建国家4A级旅游景区，户部山36景也正在努力恢复和修缮中，如崔焘故居、李蟠故居、徐州第一楼、老盐点等景点都将恢复原貌，这不仅增添了户部山历史文化气息，将过去的“千古繁华地”再次展现在徐州人们面前，而且还对户部山旅游地位和旅游价值的提升，起到催化和增值的作用。

九、活动细则：

（一）年货展销：

1、参展范围：

① 年节食品、副食品、糖烟酒、保健品展区：糖果、瓜子、糕点、饼干、甜食及巧克力、方便食品、香烟、啤酒、红酒、洋酒、葡萄酒、软饮料、果汁、碳酸型饮料、茶饮料、饮用水、奶品、茶、咖啡、低温食品、烘焙食品、乳制品、豆制品、海产品等；

② 油脂产品：花生油、大豆油、色拉油、玉米油、菜籽油、茶油、橄榄油、香油、调和油等；

③ 粮食及深加工产品：面粉、玉米面、方便面、挂面、煎饼、饺子、花卷、馒头、米粉、米线、面粉添加剂等；米类及米制品：大米、小米、黑米、糯米等；杂粮制品：绿豆、红小豆、豌豆、玉米、高粱、大麦、荞麦、燕麦等各种深加工产品；花生及花生制品、各种谷物、豆类、薯类及其它农副产品；

④ 交通工具：自行车，电动车等；

⑤ 特色小吃：徐州特色的小吃，美食，徐州特产；

⑥ 肉制品、粮油食品、土特产、水产干货展区：肉蛋制品、海鲜干货、腌制品、大米、面粉、食用油、脱水蔬菜、调味品、火锅底料、酱油、酱腌菜等；

⑦ 用品展区：日用百货、家用厨具、厨房用品、洗涤用品、小家电、针织品、服装类、床上用品、鞋帽、皮具、箱包、塑料制品等；

⑧ 儿童玩具、儿童用品展区：各式儿童玩具、服装、鞋帽等；

⑨ 精品、工艺品展区：工艺品、年画、剪纸、对联、节庆灯笼等；

⑩ 文化用品展区：各类书籍、文化用品等；

2、展位规格：标准展位（3*3），各参展商可根据自身需要，订购展位数量；

3、参展费用：每个标准展位收取人民币 元

4、展出地点：户部山步行街，王陵广场向南，以三个广场（即：王陵广场、挂剑广场、劳动巷西头广场）为主，向南延伸至和平路。

5、参展细则：

（1）展出单位要按照参展要求进行展出，不得违反展出要求；

（2）展出单位提前认真填写参展表格，将参展展位数量、参展要求、展出内容填写清楚；

（3）展出内容要符合本次年货大集的要求；

（二）徐州大戏

“搭高台，唱大戏”，邀请徐州地方文艺节目演出团体前来活动现场表演。据悉，由徐州市文化艺术研究所编排、徐州歌舞团表演的曲目在江苏省曲艺节中获得大奖，届时将邀请徐州歌舞团现场表演获奖节目。

演出内容：

徐州琴书：徐州琴书是徐州地区比较流行的一种民间艺术表演形式，在新时期，这种艺术形式得到了创新个发展，唱大戏，徐州琴书是必不可少的；

柳琴：柳琴弹奏乐曲，声大势壮，音质粗犷浑厚，与徐州人豪爽、憨厚、淳朴的性格相融合，因此受到喜爱，普遍流传；

相声：徐州相声艺术源源流长，也出了一些相声表演艺术家；

大鼓：徐州大鼓，又称淮海大鼓，是流行于徐州乡间的一种常见的曲艺种类；

扬琴：，又称洋琴，是一种舶来乐器，徐州洋琴大约在清代康熙年间已经出现，有时与徐州丝弦混称。在徐州流行的丝弦唱段《王妈妈探病》里就有“唱洋琴，带抓筝”之句；徐州民间舞蹈：落子舞、彩灯舞、花鼓舞等。

武术：徐州自古就被称为武术之乡大小庙会自然少不了耍上几下子；

奇人绝活表演：徐州历来奇人辈出，有学的，有仿的，有练气功的，有练杂耍的；

徐州民歌：徐州流传的民歌，经音乐家们采录整理好的有近六百首之多。从曲调上徐州的民歌可分为小调类、号子类、读古文调类、读古诗调类和以戏曲与曲艺曲调填词类五种。若从内容主题上分，则大约可分为生活、爱情、劳动生产、叫卖贸易、游乐、礼俗、革命历史民

歌和历史(或小说戏剧)人物、故事类八种：

生活类民歌：主要作品有《四季调》、《借锅》、《拾柴禾》、《玉堂春》、《小大按走娘家》、《光棍哭妻》、《寡妇自叹》等。

爱情类民歌：主要作品有《想郎》、《盼郎》、《十二月探妹》、《会情郎》、《送郎》、《十二月想郎》。

劳动生产类民歌。此类民歌主要有：《闹秋歌》、《割韭黄》、《搬运号子》、《打夯号子》、《打场号子》、《赶车号子》、《推磨》、《摆船》等。

叫卖类民歌。这是商业促销和招徕顾客的一种重要方式，尤为小商贩所擅用。其主要作品为《卖饺子》、《卖药糖》、《卖辣汤》、《卖花生》、《卖蚕豆》、《卖麻花》、《卖萝卜》、《卖野鸭》、《卖青菜》。

游艺类民歌。此种民歌多流行于儿童的娱乐活动中，其主要作品为：《放风筝》、《绣花灯》、《小豆芽》、《小板凳》、《抓豆子》、《拾籽籽》、《小麦粒》等。

礼俗类民歌。主要作品有：《小拜年》、《敬酒歌》、《送房歌》、《哭调》。

革命历史民歌。其主要作品有《毛主席爱人民》、《送陈老总过微山湖》、《不忘新四军》、《摸县城》、《劝儿参加县大队》、《抗美援朝小调》、《要台湾》、《南京到北京》。

届时将邀请徐州艺术表演团体，表演其中经典剧目。

现场穿插古代小货买卖形式，比如小贩着长衫在观众中间行走吆喝“香烟”“瓜子”等；现代艺术演出：街舞PK、酒吧乐队争霸等；

（三）徐州游戏

1、斗鸡比赛

徐州的斗鸡习俗，由来已久，竞斗水平也较高。据晋代葛洪的《西京杂记》载，刘邦老父亲刘太公“平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼、斗鸡、蹴鞠，以此为欢”。中原地区的斗鸡活动，是从徐州一带传过去的。

2、斗狗比赛

斗狗是徐州年青人爱玩、爱看的一种娱乐方式。据历史记载，秦末汉初时便十分兴盛。后世正史中则少见记载，但民间玩狗之风一直不衰。

3、陀螺比赛，踢毽子比赛，跳大绳比赛

这些都是徐州人耳熟能详的，也是具有浓厚徐州特色的体育娱乐节目，设置这些项目，旨在活跃活动气氛，勾起徐州市民的回忆；

4、徐州玩具

现场观看徐州泥人、面人、糖玩意等玩具制作，学习玩具制作过程，自己亲手制作传统玩具，享受传统玩具制作的乐趣。

（四）徐州小吃

将徐州的烙馍、鼋汁狗肉、鱼汁羊肉、羊方藏鱼、霸王别姬、东坡回赠肉、金丝缠葫芦、桂花楂糕等既美味又有丰富内涵的特色食物穿插展出在年货大集上，以徐州特色，吸引更多的游客。

十、赞助及回报方案

本次活动的举办，对于徐州相关商业团体、企业机构来讲，是一个扩大知名度，提升美誉度，传播自身品牌形象的大好机会，它将可能成为商业团体、企业机构扬名立万的一次机遇，所以，本次活动面向徐州商业界、企业界广泛征集赞助企业，这些赞助企业在活动期间，可以在活动组织机构允许的情况下，进行一系列的广告宣传与产品促销活动，具体的赞助及回报方案如下：

（一）钻石赞助商10万（仅一家）

1、授予本次活动总冠名（赶大集，看大戏——XXX 杯2006中国徐州户部山年货大集）

2、兼本次年货大集活动组织方名誉主席、开幕式发言5——10分钟；

3、赞助方logo将出现在论坛现场的背景板的显著位置上；

4、安排小范围会见政府相关部门领导；

5、间隙播放赞助单位的宣传广播广告（5分钟）；

6、随同宣传招商资料发放企业宣传资料；

7、会场通道摆放企业广告、企业宣传资料；

8、在适当位置设立赞助单位专业产品或形象展览区，放置公司产品或宣传资料；

9、颁发精致的2006年货大集纪念杯；

10、安排不少于3家媒体专访；

11、此次论坛所有的相关报道都将有赞助企业的名义出现；

12、赠送本次年货大集展位8个；

（二）白金赞助商3-5万

1、分会场冠名，比如徐州大戏、徐州游戏、徐州小吃等；

2、会场发言5分钟；

3、分会场设置印有印制企业形象、企业名称和企业标志的宣传品；

4、颁发精致的2006年货大集纪念杯；

5、安排媒体专门采访；

6、相关刊物刊登企业的报道；

7、随同年货大集资料发放企业宣传资料；

8、赠送本次年货大集展位5个；

（三）黄金赞助商1-2万

1、分会场协办；

2、发言3分钟；

3、活动现场摆放企业广告、企业宣传资料；

4、颁发精致的2006年货大集纪念杯；

5、随同会议资料发放企业宣传资料；

6、赠送本次年货大集展位2个；

十一：活动流程

2007年12月1日——12月30日：组建展销会组委会及工作小组

确定展销方案

制定区域规划方案

确定全面招商方案

全面招商

相关媒体报道推介

2007年1月3日——1月10日： 展销单位展位搭建

拟定开幕式方案

拟定参加开幕式邀请领导名单

拟定参加开幕式邀请媒体名单

拟定参加开幕式演讲嘉宾名单

搭建开幕式舞台

开幕式

2007年1月10日——2月10日： 赶大集，看大戏

十二、媒体宣传：

（一）充分利用本地媒体资源

1、报刊媒体：徐州日报、都市晨报、彭城晚报、领跑生活、徐州广电报等

2、电波媒体：徐州电视台、徐州广播电台等

3、户外传媒：分众传媒、公交车体、户步山附近的大广告牌等

4、网络媒体：彭城视窗、中国徐州网、淮海网、徐州家园网等

（二）邀请外地媒体参与报道

1、报刊媒体：扬子晚报、现代快报等

2、电波媒体：江苏卫视等

3、网络媒体：搜虎网、新浪网、西祠胡同等

（三）媒体安排：（略）

十三、预算方案：

（一）费用构成场地建设费用：包括场地租用、展位搭建、舞台搭建、比赛区建设、临时存储仓库租用等；活动公关费用：前期活动公关支出；

人员使用费用：场地服务人员、演出演职人员、招商人员等；

媒体宣传费用：本地媒体宣传费用，外地媒体邀请及宣传费用；

交通等杂项费用：工作人员交通、餐饮补贴，其他开支等；

领导及嘉宾礼品费用：开幕式赠送与会领导及嘉宾礼品等；

（二）费用预算：（略）

十四、活动意义：