审美时尚 篇1
一、身体对精神的僭越以及身体美导向
席勒曾指出人类审美文化实践的价值, 一方面使人的感受功能与世界有最多方面的接触, 从而在情感方面使受动性得到充分发挥, 从而就将整个人的感知的能力在不断的提升, 获得了一种独立的特性。在理智的方面这就让我们的理性的思考还有对于美丽, 这样一个动态的感知充分的结合在一起。人类生活在这个世界上是一个非常漫长的时间的演变, 在这个存在的过程之中, 我们之所以没有将我们属于自己的世界失去, 其中非常重要的一个原因就是因为, 人类将自己的生活的状态非常丰满地体现出来并且让自己的精神处于一定的精神的状态之中, 就是结合的最终发挥的作用。
有些时候并不是所有对于内的结合都会带来非常完美的结果的, 就是在对于身体美的一种视觉的评判的标准上面, 不同的时代会有这自己的见解的, 但是在一个特定的时代, 如果用一种非常强制的文化理念来体现美丽时尚这个名词的话, 相信这是对于人性的一种挑战和反动。
二、欲望化叙事法则对超越性审美向度的颠覆
现在的审美的泛化的现象的造成其中很大的一部分原因就是我们的消费的文化所带来的, 现在的消费文化是可以给我们很多的消费的大众们带来的是视觉的体验, 这就会对于人的整体的感觉的冲击力会是非常的不错的, 并且在商业用途的方面也是极大的将我们的审美体现的非常的完美。借助了非常多的科技所独有的理性的思维的模式, 在通过欲望来讲这个对于审美的感受用一种叙述的方式描写出来, 这就是我们的消费所带来的审美的文化所具有的一种独特的命运模式。
而在消费的文化之中非常有特殊的意义的一种审美文本就是我们的时尚模特, 因为模特是一个真实存在的生命体, 传达除了自己对于审美的一种要求还有价格, 甚至在一定的程度的上面也将自己的尊严还有自由也带入了其中。在这样的一种思维的模式的影响之下, 现在的时尚的文化也就在不知不觉之中成为了现在人的一种非常快速的审美的模式。
三、炫耀式叙事策略对新的不平等权力关系的强化
在中国的消费生活之中, 通过文化所带来的同质化的运作已经不能够达到最终的审美的效果了, 其实通过一种差异性的不断地清除并且在一个整体的上面突出一个非常的具有代表的作用的事物, 来将整个的过程充分的体现出来, 从而在这种整体的思潮的影响之中。将我们的身份、地位、权利等都充分的在社会之中得到认可, 得到最大的合理化。
在以前存在的那种阶级间所特有的消费的模式已经随着中国或者世界的实惠进入消费社会以后, 发生了非常大的一种转变, 而这种变化所带来的影响就是, 对于一些比较高的社会地位的人员来说已经不存在什么特定的消费的产品了, 而保留下来的也仅仅是对于产品的不断的编码。换一种说法就是现在的每一个消费者都应该具有的是一种非常不错的文化的资本, 这才是在现代的文化的消费的过程之中, 对于权利的利用, 有些人还会将这些做一个非常有趣的划分。甚至在道德理念的方面也是有着涉猎的, 而最终的对于高级或者低级的趣味的划分, 这些决定的权利并没有在消费者的手中, 而是在一些有着权利的人的手中的。正如曼海姆所指出的:在每一个社会中都会有一些社会群众, 其任务在于为社会提供一种对社会的解释。我们称他们为知识界。当这个社会一直是一种平静的状态出现在我们面前的时候, 阶层就会在我们的社会之中获得非常明确的身份, 或者在社会之中拥有着很多人都非常尊敬的一个职业或者得到了非常多人的认可的, 并且类似于巫术师等各种各样可以被我们称作为知识的层面的一些人, 就将一个社会的文化整体的垄断了。
在现代的中国的社会之中有着非常多的农村的贫困的人员的存在, 于此同时在非常的发达的城市的生活之中也是有着为数不少的下岗人员, 这样就让中国的整体的消费的水平就呈现了一个非常明显的降低, 并且在全国人的收入之中, 低水平的收入还是占据着非常大的比重的。有人说在这种情况之下, 消费文化是绝对的成长不起来的, 更没有办法张扬, 但是现实却告诉我们, 在联合国的相关搬到中, 我们中国是一种非常不同的方式将消费文化体现的非常的明显, 第一在消费水平上面, 主要是从衣着等方面改善, 这样的转变主要是因为时尚模特文化带来的影响。
对于我们来说, 无论是在现代还是在将来的社会之中, 消费的文化带来的各种文化的霸权是多么的强烈, 在审美的方面, 能够做到的就是不断的完善自己的精神水平还有就是境界的不断提升, 这才是我们人类的进步, 和人类在审美上面的不断的追求, 在面对现代的非常多元化的文化的潮流的时候, 不应将自己的世界与整个的世界的思潮脱离出来, 完全的沉浸在自己的世界之中是一种非常不明确的选择, 人类都应该以一种接纳还有包容的心态去面对, 而在现代的时尚模特的文化之中, 相信在这种潮流的不断的发展和壮大下, 会让非常多的人对于人性的解放, 这个比较深的社会的话题得到充分的思考。另外, 在将人类的非常理智的思维的模式和我们潮流的艺术结合在一起的时候, 我们需要加入的更多的是情感还有对于文化的追求, 相信在这些有效的结合下, 一切会变得非常的完美, 迎来属于自己的新生。
参考文献
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时尚审美？审美时尚！ 篇2
关键词：时尚；消费；文化现象；审美观念
时尚，作为现代社会一种普遍的文化现象，正势不可挡地向我们侵袭而来。任何类型的商品在定位上都少不了加上“时尚”的标签，只要出现消费的地方，“时尚”就如影随形。时尚本身蕴含着审美维度，时尚之物也常常按照“美的规律”设计和生产，它体现着个体的审美取向和个性素养，传递着人们对文化的心理认同，表达着对美的渴望、追求和欣赏。因此，在消费文化渐趋成熟的当下，时尚不但成为一个重要的文化产业，也是一个值得研究的审美现象。
一、“时尚”溯源
日常语言中，“时尚”是一个十分常见的词汇。然而，从审美研究的角度来看，中外学者对它的界定和论说却纷繁复杂。首先，“时尚”这个名词存在广义和狭义之分。从狭义上说，时尚的基本含义就是时装。这是时尚最狭窄、最明确的界定，因而我们很容易将“时尚”与巴西的丁字裤、美国的比基尼之类联系在一起。从中不难看出，时尚具有前卫、新兴、浪漫、优雅、含蓄和神秘等特点。但是，时尚又远不止这一层意思，它有着更加广泛的含义。
二、“时尚”是一种审美体验
审美体验作为审美活动的中心环节，它具体指审美主体置身于审美对象之中，对审美对象进行“以身体之，以心验之”的亲身经历和感受。它具有两个重要含义：强调生命、生活，体验就是指对生命、生活的亲身感受；强调主动性、动作性，体验绝不是一种被动行为。随着市场经济下大众文化的日益繁荣，消费市场中人们竞相追逐时尚，不可否认，一方面有其功能物质性，然而另一方面也有着建构在物质性之上的主体对于审美体验的追求。现实生活中，越来越多的时尚商品借助于电视、网络以及其他各种电子产品以审美形式的影像呈现出来。就时尚客体而言，这是刺激消费者物质欲望的手段；就时尚主体而言，后现代主义下生产力的发展取代了原本阶级之间的对抗，而日常生活的平庸与琐碎逐渐消解了他们在社会变革中的活力和生机，从而使他们陷入了一种存在的虚无和空虚之中。
（一）时尚的感官体验
根据社会心理学家的研究，人类天生就有着对新鲜事物关注、好奇，而对陈旧事物忽视，甚至厌弃的基本倾向。由此可见，审美主体获得感官体验的前提主要是源于对象外在呈现的形式所带来的审美注意。然而，并不是所有对象的外在呈现形式都能获得一定的审美注意，比之那些对主体构不成强烈剌激的，或者为主体过分熟悉，甚至厌倦的呈现形式，那些在对比中能凸显其强度的，或者新颖的、奇特的呈现形式则更容易获得主体的审美注意。也就是说，迫使时尚的审美主体获得感官体验的方式主要有两个：刺激物的强度和剌激物的新异性。
就刺激物的强度而言，它既可以是刺激物本身所能够对人形成的强烈的刺激，如一抹闪电、一声雷鸣、刺眼的光等，因为其本身的剌激强度就很大，所以不需要借助任何外力就很容易形成人们的注意；它也可以是通过不同对象之间的如颜色、光线、形状等的对比所凸现出的强烈刺激。典型的如当下时尚所流行的撞色搭配，就是通过不同颜色间的混合搭配来寻求如何给人以视觉上的最佳冲击效果。正如西美尔所说，时尚就是要“引人注目”。因而，这也解释了为何时尚审美越来越趋向于视觉化，进而加速了海德格尔所预言的“世界图像时代”的来临。
（二）时尚的情感体验
整个追求和消费时尚的过程，始终伴随着崇尚自由、张扬个性的审美情感。刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”没有审美情感，就没有审美活动的存在，更谈不上审美感受。艺术之所以具有魅力，其重要特质就是它总是以情动人、以情感人。情感是人对于生活于其中的世界以及生命历程中遭际的一种反应形式，它是一种带有特殊色彩的体验。从时尚的发展历程来看，不管是从它最初的作为贵族阶级身份的表征，还是发展为后来的对自我个性的展示，归根结底，它都作为一种符号而被主体赋予各种意义。当然，也正是这种被主体赋予的意义，时尚才得以为审美主体筑造起一个充满意义的梦幻空间，以使其释放或寄托情感。
现实时尚消费活动中，人们总是不自觉地受控于某种集体意识，人们希望通过购买和使用某类物品而使自己的品味、行为和生活方式符合某个集体的亚文化。每个人只有跟自己所认同的这种亚文化保持一致，才会获得一种文化上的归属感。就时尚本身而言，人们对它的消费绝不仅仅源自于主体物质性的实践，而是一种符号化的意义操作活动。但是，某种程度上，我们所需要的就是这种意义，即符合某一集体认同标准的文化意义。时尚反映了人们对某种生活方式的认同和追求，也反映了社会风气并代表一定的社会价值标准，同时又是人们个性追求、自我实现的一种方式。如果劳斯莱斯不是贵族的象征、宝格丽不是奢华的标志、古驰不代表着身份、爱马仕不代表着品质，那么，也许就不会再有人争相追逐名牌，追逐时尚了。因为追逐时尚不是为了简单的效仿，而是为了追逐时尚的符号内涵与象征意义。
三、纷繁芜杂的时尚世界
现如今，人们越来越热衷时尚，包括时尚节目、时尚品牌、时尚杂志等等，同时大众媒体也愈加频繁地制造出一波又一波的时尚潮流。中国的主要城市尤其是北京、上海、广州这样的大都市，处处呈现出璀璨斑斓的时尚审美现象，并由此掀起了此起彼伏的时尚消费浪潮。在消费场所密集的商业中心里，琳琅满目的橱窗中已越来越多地布满了国际和国内著名品牌的商品；在都市遍布街头的时尚品牌广告上，诱人的画面、具有煽动力的语言，这些都处处吸引着人们的眼球，时时捕捉着人们的审美心理和潜在的消费欲望。
（一）小资时尚
当代中国，对时尚最为敏感的人应该是“先富”起来的那一部分——“小资”便是他们的代表。当今社会所定义的“小资”，并非原本政治意义上的那种小资产阶级，而是有着较稳定的社会地位和经济基础的都市白领。小资的重要特征就是重视品味，注重个人生活的舒适。他们钟情于星巴克的卡布奇诺，因为这要比平民化的肯德基更有品味；他们偏爱20世纪初的爵士乐，因为当今的流行歌曲过于滥俗；他们渴望飞往丽江、西藏、马尔代夫，因为去那里旅游既能体现消费能力，又能表达他们热爱自然的情调。成为小资必须要有一定的思想基础，小资的时尚算是有些深刻的追求。小资通过对品味的追求，彰显自己作为脑力劳动者的社会地位，同时也表达出对上流社会的认同。
（二）“非主流”时尚
通过“非主流”现象，我们可以看到青年一代对时尚审美的一些反思。青少年是在消费时代时尚审美文化中成长起来的一代，在这种情况下很难做出深度的判断。增加深度的最佳方法就是教育和教化，我们需要加强审美教育，让年轻人有更多的理性，有更多的人文精神和审美精神。只有这样，时尚才能按照正确的方式被欣赏和接受。
参考文献：
[1][德]齐奥尔格·西美尔著.时尚的哲学[M].费勇等译，文化艺术出版社，2001.
[2][德]阿多诺著.美学理论[M].王柯平译，四川人民出版社，1998.
[3]刘清平著.时尚美学[M].复旦大学出版社，2008.