城市广场 篇1
关键词：城市山林,园林,城市广场
0 引言
2006年10月落成的苏州博物馆新馆是贝聿铭先生的封刀之作和回归之作。“苏而新,中而新”是苏州政府作为甲方给贝老提的要求,其中蕴含着巨大的挑战。对这个目标贝老在30年前的香山饭店设计中已有尝试而以失败告终(以贝先生自己的说法)。30年后在自己的故乡,贝老交出了一份怎样的答卷。他说:“我对苏州博物馆新馆设计非常满意,希望这个建筑能为今后的中国建筑道路指明方向。”
苏州博物馆新馆的建筑设计是成功的——空间的严谨秩序,光线的娴熟组织,墙与窗的稳重经营,地面铺装的完美对缝,石材转角的精巧打造,以及几何元素的精彩演绎,凡此种种体现的是贝老的设计修养和设计功力。但是笔者却在思考对于“苏而新,中而新”这个试题贝老的完成度。因为手法可以模仿,功力可以修炼,对建筑表象背后的精神追求才是最根本最有价值的探索。如果说为中国的建筑道路指明方向,笔者认为只有这个方向的指明才是有意义的。“新”——用贝老自己的话说就是形式上很现代,对于贝聿铭这样的现代建筑大师并不是个难题。但是对于“中”和“苏”这个经过几代人努力仍没有找到满意答案的难题就不能那么乐观了。作为贝老的回归之作,“在苏州古典园林这座高峰之处探寻一个现代园林的新起点是个非常主动鲜明的动机”。这一目标的实现与否是决定苏博新馆是否注入了中国建筑或者园林精神的关键。
为了达到对其空间本质的解读,笔者将以苏博新馆的室外空间为着眼点。在分析和阅读中以两个空间类型为工具和参照——第一个类型是贝老所希望达到的园林即城市山林,另一个则是与之对立的西方的城市广场。本文将在三个空间维度展开,即水平维度、竖向维度和时间维度。
1 水平维度
1.1 图与底
苏博新馆的室外空间最重要的元素即是中央的水池,居于由北边的院墙和其他三边的建筑墙体围合而成的庭院空间的中间,这似乎是对园林空间的最直白表达。假设其水面空间为铺地所替代,那么其水平维度的空间属性则完全可以通过图底关系等一系列空间分析方法进行考察(见图1)。
苏博庭院空间的图和底都非常完整,亦即科林·罗所谓的能够各自完形的图与底。建筑或墙体非常严密地围合出中间的庭院空间。唯一打破的地方即是院子西侧的凉亭。但这个元素也仅仅是在空地上的一点而自身又是一个小的完形。在这里我们将它与城市山林和城市广场的平面比较,取尺度上与苏博较为相近的苏州网师园以及圣几米亚诺的城市广场群(见图2,图3)。很明显,苏博的完形空间更倾向于城市广场的图形特性,而不像网师园那样图和底都不是明确的形体,处于交织咬合的共生状态。
回廊空间是中国园林的重要元素,也是苏博新馆的重要一笔。但它的两廊并没有如网师园一样作为独立的空间元素,而完全依附在建筑实体上。靠近庭院的廊道原本可能成为敞廊,但因为内部光线营造的需要,而全部被实体的外墙所围合。缺乏灰空间的过渡使得苏博新馆的图底边界十分明确。观察西方的城市广场亦会发现与之类似的廊的处理方式——骑楼或敞廊从来就是依附于建筑边界,同建筑实体立面一起给予广场空间一个明确、有力的定义。然而典型的苏州园林的廊,却提供了丰富的介于图底之间的灰空间,使庭院空间在更大程度上交织起来,图底的边界变得模糊。
1.2 入口与轴线
气派的入口是苏博给人的第一印象。参观者从开敞的大门往里望,视线先及月门意向的移门,透过玻璃可见门厅的室内和同样通透的门厅另一侧的玻璃门,最后视线毫无障碍地穿过庭院收于端景的写意假山雕塑,一气呵成,然而也仅此而已(见图4)。博物馆的整个进深已尽收眼底,最精彩的景色和最重要的轴线在第一眼后已经了然,这样的入口与空间的可视性、可达性在中国园林中是不可能的。游览传统园林者进入入口后莫不经过一系列晦暗曲折的烘托和暗示才到达空间和景致的高潮(见图5)。然而与苏博类似的空间属性对于西方传统城市广场确是司空见惯的,无论巴洛克式的星形广场还是中世纪的锡耶纳的坎伯广场,都让人在入口处可以一窥空间的核心或广场的核心设立体。
2 竖向维度
2.1 基面
苏州博物馆庭院的基面由水池和平整的地坪组成。它们与竖向建筑要素一起形成一个完整而平坦的承载室外空间的容器。这与城市广场十分相似——高差之大如锡耶纳广场,亦会设法营造完整形态的基面,以形成便于交流的开敞空间。然而城市山林中却寥有这样的基面,其中往往刻意强化地形的高差变化和基面的不完整性,即使实际高差很小也要通过对比等方法突显高低错落。而建筑的高度表达也往往凭借基面的变化来实现。
2.2 立面
立面的韵律在中国园林中十分讲究,虚实有致是基本准则之一。实体界面——墙,虚体界面——敞廊,或者开敞的建筑立面有机的组织在一起。在城市广场中,立面则更注重对空间的围合作用。许多中世纪广场有非常完整的实体的围合界面。而在一些有开敞骑楼的广场中,敞廊的要素往往会延续整个一边的立面,而寥有中途变换为墙体的可能。这里强调的是完整的边界。苏博新馆面向庭院的立面有一半是走廊的外墙,却全然不向庭院开敞,仅有占墙体比例不大的窗洞。这与园林空间的虚实有致恐怕又是相悖的(与留园走廊的立面策略明显的不同),而却更倾向于城市广场的完整重复的立面。好在苏博新馆以传统建筑“开间”的意向划分里面,使得整个较封闭的廊道空间不显得压抑,而同时在开敞的门厅与封闭的走廊之间的对比中找回了一些园林空间的虚实对比、变化统一(见图6)。
3 时间维度
时间维度即人参与空间活动的时间性问题。中国建筑的时间性表现出建筑空间的叙事性,通过人的不断参与和运动获得变化的空间体验。时间性即便不再有特殊艺术成就的园林空间,而在普通的中国民居中的影壁、照壁和进院落的设置中亦有刻意的经营。然而参观西方城市广场却是全然不同的体验——从众多狭小街巷的一条进入锡耶纳坎伯广场的开口,顿觉时间静止——当市政厅和钟塔以及完整的广场立面被看到的一刻,一切的热闹和丰富便在瞬时达到高潮,而继续走入广场中,除了对广场细部的进一步观察就不会再有什么新的惊喜。上文已经说过,苏博入口大门的设置与通透视野已经使得进入庭院前的时间性叙事可能被化解。在这一点上苏博又一次更像一个城市广场而非城市山林。
与广场空间的豁然开朗、开敞自由不同,园林空间对人的游览路径的控制十分细致,对时间性的经营十分倚重。在游园的过程中,亭、台、楼、阁、山、水、花、木无一不如故事的章节般依次登场。苏博新馆中环池的步道、曲折的石桥、内部的参观流线都是与时间有关的路径经营。但是仅有路径是不够的,贝老恐怕没有重视中国造园家对于时间问题中“步移景异”的看重。因为只有步移景异和有目的的经营,时间和路径的控制才变得有意义而体现出匠心。
这里需要再一次观察苏博新馆中的写法山水的假山雕塑。贝老欲“以壁为纸,以石为绘”,在创作中写法米芾的模糊山水画。然而与画中令人遐想的写意山水不同,贝老的山水雕塑却有着唯一方向的可读性——正面,透过门厅的角度。“在这个亭子与这座曲折小桥的正常视角里,园中真正能与建筑发生对仗的主要景物——那片片‘以石为绘’的假山,几乎呈现出散兵游泳的散漫状态,我们甚至能窥见绑在石头背后一根用来补水的铁管,它们难以经受‘步移景异’的特殊挑战”(见图7)。
4 结语
通过空间分析,笔者发现苏博新馆的外部空间并没有真正继承城市山林的空间特性,而更多时候显示出城市广场的性格。在贝聿铭对园林空间的再造时,出于本能地(作为一个在西方接受教育并生活工作了许多年的建筑师)走向了西方的城市广场。勿庸置疑,这个建筑本身是一个优秀的作品,值得学习。但遗憾的是它没有成为重塑中国性的一剂良方或者指明中国建筑出路的一盏明灯。然而令人担心的不是贝老先生这样的国外建筑大师对中国性的误解、误书,却是当下的年轻中国建筑师是否比贝先生懂得更多的中国性,想必答案并不乐观。向西方学习了近一个世纪的中国建筑若真想要走向世界,那么确实是要在中国性的提炼和表现方面多下功夫。贝先生没有完成的挑战我们必须去超越,充满挑战和矛盾三个字“中而新”是中国建筑真正成功,走向世界的唯一出路。
参考文献
[1]蔡永杰.城市广场[M].南京:东南大学出版社,2006.
[2]董豫赣.预言与寓言:贝聿铭的中国现代建筑[J].时代建筑,2007(5):60-65.
[3]张轲,张弘.“都市大跃进”与贝聿铭的“苏州博物馆”[J].世界建筑,2007(4):119.
[4]黄健敏.回响与重现:体验贝聿铭暨贝氏建筑事务所设计的苏州博物馆[J].时代建筑,2007(3):75.
城市广场 篇2
1 现代城市广场
20世纪初, 工业革命彻底摧毁了西方传统城市中的围墙, 城市规模迅速膨胀。在以现代主义为主流的城市规划和建设原则指导下, 整齐的路网和方盒子建筑形成20世纪城市的典型景观, 建筑成为主角, 广场成为附属。这一时期的广场规模巨大, 平面规整, 空间围合感差, 绿化少, 缺少人性尺度。二战后, 人们厌倦了现代主义城市空间的单调, 冷漠。20世纪80年代兴起的新城市主义探索了在现代生活条件下重建街道和广场的理论和方法。与二战前相比, 当代城市广场的设计综合运用城市规划、建筑学、生态学、环境心理学等知识, 设计水平有很大提高, 并形成一些新的特点:广场规模、形态多样, 注重与城市社区的整体协调, 注重空间尺度和人的心理感受;广场多功能混合使用, 营造良好的生活氛围;广场设计注重步行和其他交通体系的连接和综合设计;注重生态环境, 关注历史文脉。
2 城市广场的空间构成特点
2.1 二维的围合空间
广场是以二维的开敞的空间实体形式而存在的。这种二维的存在形式突出了人的存在活动, 从一开始就反映了以人为本的基本价值取向。同时, 广场是由建筑围合而成的公共空间。这些三维建筑构成广场的视觉焦点, 成为广场的空间界限, 同时其体量、造型也体现了某种精神, 成为广场精神内核的重要组成部分。
2.2 公共性的共享空间
城市广场最基本的功能就是为城市居民提供一个聚会、休闲的活动场所, 因此, 城市广场不仅是空间的载体, 而且具有“共享”的特征。广场应便于开展各种休闲、运动、娱乐、集会等各种活动, 具有良好的交通可达性。同时, 城市广场还应该具有良好的可参与性, 只有城市居民能够最大限度地参与广场的各种活动, 能够充分地利用广场的各种设施, 其公共性才能得以体现。
3城市广场的现状
3.1 尺度过大
国内一些广场在规划阶段就没有科学地界定广场的尺度, 导致广场尺度过大。由此引发一系列问题:人力、物力资源的浪费, 不利于城市其他项目的建设;广场不具备亲和力, 无法体现以人为本的设计原则。广场空间并非单纯的尺度问题, 它是由活动内容、布局分区、视觉特性、光照、建筑边界等因素共同制约的。
3.2 空间围合感不强, 建筑形式欠协调
广场的围合有多种形式。围合广场常见的要素有建筑、树木、柱廊和特定地形等, 其中以建筑围合较好。目前国内广场有不少都是用道路围合, 或只在广场的一侧到两侧布置建筑, 容易使游人在行为及心理上产生不安定的感觉, 降低了广场的内聚力及吸引力。有的广场围合建筑在立面造型及体量上也缺乏统一, 破坏了广场的整体性, 其原因就是在进行设计时没有统一规划或新、旧建筑没有呼应。
3.3 对地方传统文化体现不够
一哄而上是当前广场建设的最大弊端。一些设计者只是照搬其他成功广场的表面形式, 而没有结合本地方的实际情况, 对地方历史和文化底蕴的挖掘明显不够, 广场建设缺乏文化理念设计素材和根据, 缺乏理性地去追求一些图案化的表面及所谓“后现代”化的造型, 使得广场的内容远看似有、近看却无, 从而失去了地方特色。
3.4 缺乏人性化处理
国内一些广场喜欢在其中布置大片装饰性草坪, 在重视观赏性的同时造成了单调和机械, 不仅缺乏空间立体层次的变化, 也不符合游人行为的舒适要求。当前, 绝大多数的广场草坪四周都立有“禁止践踏”的标牌, 一片融融的绿意却将游人拒于其外, 可视却不可达。而且会造成广场视觉空间开敞, 但游人只能在硬质铺装上活动, 游人容纳量小的矛盾。
3.5 广场服务设施不够完善
广场作为一个兼有多种功能的公共场所应尽量满足游人多方面的行为需求, 使游人在广场内就能得到便捷的服务。在广场设计中应充分考虑到游人的各种行为需求, 在不妨碍整体景观的前提下, 尽可能多得设置一些美观耐用的服务设施, 以体现广场设计的人性化原则。
3.6 管理及维护水平滞后
有些广场在设计及建成后, 均达到了较高的标准, 但后期管理及维护水平却没有与之相匹配, 广场中部分景观及设施的损坏没有及时得到修复, 以至造成广场整体景观的破坏。更有甚者, 有的广场几乎已经沦为车辆的停车场。广场在建成后应立即建立一个完善的物业管理机构, 时刻监控广场内的各项设施及景点, 保障广场的服务功能及整体景观。
4 城市广场的设计思路
4.1 以人为本
城市广场的设计要结合不同居民的活动特点, 应有明确的功能分区, 要形成动静有序、开敞和封闭相结合的空间结构, 以满足不同人群的需要;要注意草种的选择。城市广场的绿化草坪不仅有观赏性, 更要有实用性, 要满足人们在上面“坐”、“躺”的需求, 因此, 不能为了追求名贵、追求观赏性而以诸如“小草青青, 足下留情”等貌似有情实则据人于千里之外的词语把人和广场隔开, 拉远了居民和广场的距离, 使城市广场的亲和力大为下降;要从完善各种服务配套设施人手体现城市广场的人文关怀。居民在广场内活动时要求有良好的服务配套设施。广场内公厕、电话亭、座椅、照明灯光、无障碍通道等设施的完善程度直接影响到居民对广场认可度。
4.2 突出文化
城市广场的设计要能够反映地域特色和时代特征, 充分挖掘地方自然与人文特色, 并注意对城市历史积淀和文化底蕴的保护, 将其融入设计构思中。主要体现在:城市广场的设计要结合当地自然景观和地势地貌特点, 突出地方文化。不同的地区, 气候、地形、自然景观都有差异, 城市广场的设计要结合这些差异, 以突出自己的个性。对于地势不平坦的地区, 可利用地势的高差, 在布局上采取梯级、平台、阶地、斜坡等手法, 突出层次, 既能使人们在活动的过程中体会到一种动态感, 同时又能领略到广场的立体景观;城市广场的设计要充分挖掘历史文化底蕴, 使其成为城市历史文化保护与展示的舞台。因此, 广场的建设要适合大多数人的需要, 广场的文化应该是一种大众文化, 要立足于本地、能够为市民所理解和接受。
城市广场的设计要利用一切可以利用的因素, 使广场既有可持续发展的生态性, 又具有突出的创造性, 提高城市环境质量, 形成极富魅力的特色空间。 [ID:3891]
参考文献
[1]王富臣, 城市广场:概念及其设计IJ].华中建筑, 2000, 1S (4) :60-61.
[2]刘韶军.城市广场建设要结合居民的休闲特点[J].城市规划, 2002, 26 (3) :99-100.
[3]王柯, 夏健, 杨新海.城市广场设计[M].南京:东南大学出版社, 1999, 48-75.
[4]梅洪元.东北地区城市广场改建中建筑创作手法与途径[J].建筑师, 2004 (3) :29.
城市广场滑板族 篇3
快门速度1/100s，
光圈f/5.6，ISO100。
拍摄者的心得
Victor说：我是在加拿大安大略省Mississauga的城市广场拍摄的这张照片。当时有三个滑板爱好者正围着长椅做一系列的技巧动作，这张照片就是其中的动作瞬间。滑板爱好者不断重复相同的花样技巧，这为我完善拍摄和得到最佳角度提供了时间和机会。拍摄时我想将三个长凳作为滑板爱好者在画面中的视线延伸物，并成为照片组成的一部分。照片经photoshop裁剪后更加紧凑饱满，并且我还在RAW文件中对照片的对比度和清晰度作了调整。
调整前
Victor的拍摄将画面完美定格，长凳也为观者的视线起到了非常巧妙地引导作用。不过白平衡看上去有点偏暖，下面最接近长凳的地面有点分散对画面的注意力。
专家意见
Paul的点评：这张照片非常具有潜力，只需要在色彩和构图上稍稍作一些调整，画面颜色看上去有点偏暖，下方的长凳和背景有些杂乱。颜色可以进行编辑，前景也可以做适当裁剪，但是对于繁琐的背景Victor却没能尝试利用更大的光圈再次拍摄。
Geoff的点评：实际上我并不认同Paul对于颜色的点评。我觉得暖色调白平衡制造了落日的环境，而且真的非常喜欢侧光的效果，勾勒突出了滑板爱好者的腿部，头部和躯干轮廓。如果没有了这样的侧光，滑板爱好者就会融入背景中的涂鸦之中而无法被突显出来。不过我同意整体画面的背景比较杂乱。
如何修整图像的颜色与构图
使用Adobe Camera Raw进行白平衡调节和颜色调整
白平衡调节
在Photoshop的编辑器里可以对白平衡作调节，不过Adobe原始界面中的色温滑块更加直观，简单地将滑块往右移就可以让照片变得温暖，而往左移动则是让照片逐渐向冷色调变化。以Victor拍摄的这张未经处理的图像作为基点，将滑块向右拖至+10，让画面趋于暖色调，但不是很强烈。
颜色和对比度调整
在Adobe Camera Raw的“基本”面板中，我们也把“补光”的滑块拖动到10，向主体提供一些光线，然后将“黑色”调至5来增加阴影的深度和提升整体的对比度。为了让主体从画面中脱颖而出，我们再将“清晰度”调至+30，然后将饱和度调至+30来提升色彩。
裁剪杂景
我们对前景和背景中的天空和挂壁式射灯进行裁剪，让视线注意力集中到被摄主体上。然后用Photoshop打开图像，使用仿制图章来修改掉长凳上分散视觉注意力的高光部分。
《城市广场》影评 篇4
一部《城市广场》，充满冲突：宗教和不同人群的外在冲突和人物内心在外力冲击下爆发的强烈的自我冲突；暴力：血腥的杀戮式的可见暴力与人性阴暗面赤裸呈现所带来的无形的冷暴力；以及各种不同“信仰”碰撞的史诗般的恐怖片。
说是恐怖片是来源于电影对我基本认识的强烈冲击，譬如宗教、人性、自由„„
宗教：宗教为何会产生？人们为什么会信教？因为人总会追寻自己从何而来，为什么会产生，还有那么多无法解释的奇怪的现象，他们需要一个看似合理的解释。然而在人类文明发展的前期阶段，还无谓科学这个东西，所以感性思维总是占更多，所以会以他们思维自己的方式去解释他们，我们从哪儿来，要到哪儿去，周围这个神秘而复杂的世界是如何运转的呢？于是有了天命、神鬼、上帝云云。然而地球这么大，自然环境是如此多样，形成的宗教文化有那么多不一样的，当某一种宗教思想一旦在思维里根深蒂固之后又是难以根除的，所以有了宗教冲突。我并不了解各宗教的教义，但是在我已形成的思维里，不论是基督教的救赎还是佛教的自我修养或兼济天下，他们应该都在强调要与人为善，以更好的心理状态在现实里生活。然而，有好多问题我实在是无法理解。那些基督徒中有很多是因为亲身感受到了上帝的“爱”，实实在在的得到了救济或得到自我的发现，亦或是偶然间他的意愿得以实现，所以他们才加入其中，因为他们能通过的祷告感受上帝的伟大的爱，他们因为爱而成为信徒。然而他们施与其他教徒的是什么呢？是挑衅，是杀戮。如果说人生来就是带着罪恶的，在生便是为了赎罪，杀戮也是成为一种赎罪方式？杀戮也是爱的一种方式？于是令我想到了人性。
人性：何为人性？貌似无法解释（至少是我无法解释，是中国传统文化中强调的天理？那天理即人性只存在在未出生之前；还是西方心理学按照体液区分出的不同个性？或者什么什么的„„），那人性应该是何种样子呢？是善还是恶？基督教说人生来是有罪的，所以需要赎罪，是不是就意味着要做善事呢？窃以为既然罪、恶是不好的，那么要救赎的方式应该是为善，但是善事貌似在不同语境下不同的人判断有不同，貌似这就可以解释为什么众基督教徒对多神教众和犹太教众乃至于女主角实施了惨无人道的屠杀，因为他们可能会认为这是在为上帝传播真理，为让所谓基督的神圣的光芒福泽更多的人。但是，面对手无寸铁的妇孺
1儿童，羸弱的老人（电影里有这样的一个场景：在多神教徒和基督教徒的战斗中，女主角的年迈的父亲惊骇而茫然站在混乱的人群中，就是一个老人惊恐无助的站在乱民中，他的奴隶对他大喊“I am christian！”拿起棍子便朝他的主人挥过去），在这里面是妇女儿童和老人真的对他们造成伤害了么？没有！而仅仅是一个身份，就成为了他们之间对立的理由！在我看来，这是多么不可思议的事情啊，伤害一个无辜的人，怎么可能对着手无缚鸡之力的妇女儿童以及老人挥下拳头？
这不禁让我想到了二战时期纳粹分子对犹太人的屠杀，一旦人性失去自我约束，失去周遭的道德或者法律的责问，在得到周围的大多数应允了之后，得到貌似合理的解释的时候，人性中恶的部分便显露出来，这似乎暗合了庄子的所谓“性恶论”。可是何为恶？老子说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这样说来因为有了善，因而才会有恶，当然这只是一个名字的区别，但是，有区分就应当有标准，而当这个标准的准绳变化甚至点到之后，那又何为善何为恶呢？那已形成人性中的哪些应当是恶，哪些应当是善呢？是遵循生来的大自然赋予的天性，就好像猫吃鱼、狗吃肉（这就是天性，不算是不善吧）呢；还是要形成一套约束和评判的理论，教化人譬如不杀生（虽然人进化至今生存天生就需要摄入动物蛋白）等，这才是“人”。可是，找如此说下去，如果机器人或者小狗小猫通过教化、训练具备了“人”才具有的复杂的思维和情感，羞耻感，能实现自我约束，拥有人类的功能，那是不是就可以算是“人”了呢？像《人工智能》里的小机器人一样，当你抛弃他的时候他眼里噙满泪水，满是留恋和深情的凝视着你呼唤“妈妈，你不要丢下我！”的时候，那他是人还是“机器”？像《never let me go》里的克隆人，他们活着就是为了给宿主提供器官，他们跟“人”毫无二致，却不被当做“人”，那又是为什么呢？想不出。
再说到自由，什么是自由？《玉台新咏·古诗<为焦仲卿妻作>》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。”《北史·尒朱世隆传》：“既总朝政，生杀自由，公行淫泆，信任羣小，随情与夺。” 唐 刘商 《胡笳十八拍》之七：“寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》：“野人之性，视宫殿如籓笼，不如秀才家得自由也。”取意自己做主，心灵或身体不受束缚。
影片的英文名字是《freedom》，但是里面又有谁获得了真正的自由？在成为
基督信徒之前的行政长官们，他们貌似具有选择信教的自由，可是谁说他们的自由不会是被绑架？或者是否可以说是在当时的情势之下大多数人出于某种考虑迫于形势而选择了着一种信仰？而信徒们在宗教战争中的行为是出于自我选择还是被蛊惑、被带领？如果他们是按照上帝的意旨参与战争，那他们的思想是否已经陷入某种既定的思维框定里面呢？就跟奴隶Davis一样，他有过怀疑的，他在所接受的宗教思想下还有另一部分是遵从于内心的（他问Amonias：Dose god speak with you？然后又说：I was forgiven，but now„„I cant forgive！），但是不久后便被拉回到宗教的思想中，他虽然解去了奴隶的项环，但心灵依然带着枷锁，他不敢大声说出自己的想法，更别说反抗。所以从这方面说，女主角获得了真正的自由。
最后，引一段对话：
Davis：Amonias，Dose god speak with you？
Amonias：all the time，Amonias this，Amonias that，Amonias，Amonias„„today he speak to me so quickly，I have to ask him slow down！
Davis：tell me something！do you think we have mistaken？
Amonias：why？
Davis：I was forgiven，but now„„I cant forgive！
Amonias：forgive？who？the Judes？
Davis：Jesus pardoned them on the cross！
Amonias：Jesus was god and only him can show such lenient.上帝有跟你交谈么？那是否是他让你们拿起石头砸向其他宗教教徒？还是为自己的行为寻求合理的心理安慰？
城市广场 篇5
城市广场是城市的重要公共活动空间, 是城市经济、文化发展的产物, 它体现着城市独特的精神内涵。而这种独特的内涵却是城市经过漫长历史岁月磨炼而成的, 它是无价的。是一种不可再生资源。而作为城市广场中的重要组成部分的外部空间, 城市广场外部空间同样体现着一座城市的历史风貌与文化特质。它是人们日常生活与交往活动的载体, 给予人们场所感和归属感。城市广场外部空间与人们的活动融合在一起形成场所, 体现着自身的场所精神。总之, 一个独具特色的城市广场外部空间关系到城市广场的魅力。山城重庆作为最年轻的直辖市, 历史文化悠久, 自然特征明显, 地方人文独特, 民风淳朴。山地城市的空间形态是重庆最具特色的景观特质。如何在自然地理环境的限定下营造具有特色的城市广场, 体现城市魅力。这也是本文重点研究的对象, 本文将着重以重庆江北嘴中央商务区中央广场设计实践为例进行分析。
1场所理论
1.1 场所理论的研究现状
诺伯格·舒尔茨在其著作《场所精神——迈向建筑现象学》中运用现象学, 指出了空间更深层次的意义——场所。场所是指在一定的实体环境与人的行为和社会文化意义相关联的空间。静态的实体环境、活动、含义是构成场所的三大基本要素。场所不仅仅是抽象的地点, 它是由自然环境和人造环境结合的有意义的整体。这个整体反映了在一特定历史地段中人们的生活方式和其自身的环境特征。因此场所不仅具有实体空间的形式, 而且还有精神上的含义。影响场所的主要因素包括:可识别性、可达性、多样性、和语境四个因素。本文主要从可识别性这个因素出发进行分析, 希望能对城市广场设计提供一些建议和依据。
1.2 可识别性
可识别性是指场所具有清晰的实体造型, 其形象质量使人在瞬间就能产生明确印象。可识别性可以分为形态造型和使用模式两个层次。这两个层次相互补充。
1.2.1 形态造型
城市广场外部空间形态造型是体现特色的一个方面。凯文·林奇总结出城市形象的五个基本要素——道路、边界、区域、节点和标志物。城市广场形态造型的可识别可以从这五个要素入手。
(1) 道路。
城市广场是城市生活的重要部分, 城市广场具有一定的辐射范围, 它的规模、城市中的位置、交通的便捷性影响着城市广场的使用效率。道路是城市广场与外界联系的主要途径, 道路的可识别性主要与道路所承担的功能角色相适应。道路也是城市广场的主体部分。道路两侧的垂直界面 (建筑形态) 、街道空间围合度、街道的地面铺装、街道家具与绿化都影响着道路的可识别性。
(2) 边界。
城市广场的边界主要体现在广场的边缘。也可体现可识别性。
(3) 区域。
城市广场的区域主要与功能活动有关。在各个区域的形态造型应该突出区域的功能特色。区域之间要有过渡空间。
(4) 节点。
节点是城市广场的重要因素。下沉广场作为节点, 在城市广场中具有重要的意义, 也应该具有可识别性。
(5) 标志物。
标志物在城市广场中主要以雕塑、建筑等形式出现, 标志物的形态造型应该体现城市历史文化的精神内涵, 并以可以物化的历史文化作为创作蓝本。它也可以作为城市广场的名片与象征。例如悉尼歌剧院、重庆大剧院都可以作为标志物。
1.2.2 使用模式
使用模式可识别即行为模式可识别。城市广场空间的使用模式主要以功能作为基础。对于不同的使用模式 (功能) , 应该对应不同的实体造型, 体现可识别性。实体造型与使用模式应该相互补充。
2背景解读
2.1 项目背景
重庆作为西部地区重要的中心城市和长江上游的经济中心, 是长江上游经济带的核心。重庆市中央商务区规划, 提出中央商务区主要由解放碑、江北嘴与弹子石三个部分组成。其中, 江北嘴定位为重庆市中央商务区的商务中心区。
2.2 项目概况
中央广场位于重庆市江北嘴中央商务区A12-1/03、A12-2/03地块, 整个地块呈梯形。整个场地东西约长218 m, 南北约宽130 m, 共计占地约2.45公顷 (含A12-2/03地块变电站用地0.22公顷) , 场地最低点标高为240.4 m, 最高点标高为251 m, 相对高差10 m。
中央广场项目周边的道路及管网系统已建成, 项目西北侧拟建设轻轨6、9号线路换乘中心通风井道和人行通道, 项目西南侧为110 kW变电站。临中央广场项目北、西、南的地块划分为江北嘴中央商务区300 m以上的标志性超高层建筑群, 环绕中央广场项目呈品字布局, 东侧拟建的西南物流项目和已建成投入使用的中央公园项目。
2.3 项目评估
(1) 本项目性质为城市CBD中心开放型广场。
(2) 重庆市江北区江北嘴商务中心区休闲观光广场, 同时兼有地下商业、车库配套功能以及联系西北侧轻轨换乘中心的功能, 人流量、车流量大。西南侧有110 kW变电站, 应充分考虑其交通组织。
(3) 本项目地势变化较大, 总的来说南面高, 北面低, 其中西南角为场地最高点, 东北角为场地最低点, 两点相对高度约为10 m, 呈斜坡状。
(4) 本项目原有地无保留价值乔木。
2.4 项目定位
形成江北嘴中央商务区具有国际品质的休闲观光型开放广场, 并串联城市轻轨、地下商业和地下停车的多功能转换空间。
3设计构思
(1) 森林的城市——贯彻重庆森林城市的建设原则, 营造城市中央商务区的绿色空间。
(2) 记忆与未来——继承历史, 展望未来, 创造可持续景观环境。
3.1 总图布局与详细设计
整体性构思:根据中央广场的地形条件和功能特点, 谱写“记忆、现代、未来”的三部曲, 通过对地面构筑物, 地下下沉空间的合理布局与联系, 营造出四个不同功能的景观区域。
3.1.1 总图布局
广场自西到东分为三个区域, 分别为主入口形象空间 (现代) , 台地休闲空间 (历史) , 银杏树阵广场 (未来) 。
(1) 入口形象空间——“现代”主题。位于广场西侧, 变电站两侧的两个入口广场, 北侧的入口广场设有5个轻轨通风口, 有效的解决了轻轨站通风问题, 与地下商业空间相通的转换空间, 成为西北角竖向交通的重要出入口。南侧的入口广场为人流进入场地的主要集散空间, 点状花坛柔化了入口空间, 设置江北嘴中央广场的标识牌, 标识牌背面为通向地下商业空间的半开敞的转换通道, 营造了多层次的空间, 体现了时代的精神。
(2) 台地休闲空间——“山城记忆”主题。在此区域中借用抽象的波浪将踏步有机的结合起来, 以青色花岗石为材料模仿青石、青砖, 展现出老重庆石板路和码头台阶的记忆。
层层的踏步将场地划分成若干平台空间, 层次丰富, 错落有致, 其间点植桂花树, 辅以黄葛树, 平台由硬质铺装和绿地组成。不仅有效的解决了8 m的地形高差, 同时营造出雅致的气氛, 在丰富有变化的空间中, 感怀历史。
(3) 银杏广场树阵——以“未来”主题。银杏广场为8.4×8.4 m的方形银杏树阵广场, 高大的银杏下部有3 m树下空间, 能为人的休息和活动提供充足的空间。
中部设下沉广场空间, 周边环绕潺潺流水的水幕墙。在银杏树阵的林荫下, 井然有序的布置座椅和简洁雅致的地面铺装;广场四周布置横向五道下沉空间与地下商业相连, 结合横向下沉空间将六个“山之韵”城市雕塑穿插其中, 以玻璃、钢结构来塑造未来山城的特征;场地中高耸的24 m高的“时光之塔”通过金属钢架与玻璃结构的结合, 体现了“未来”的主题。
地下商业空间:中央广场地下两层为配套商业空间与停车场, 地下一层通过5个景观联系通道与出入口, 有效的解决从地面到地下一层的交通和疏散, 同时其中有2个景观联系通道与地下2层相联系, 实现了四通八达的竖向交通体系。在地下商业区引进高档国际品牌精品店, 满足市民休闲购物、餐饮娱乐的精品店大众要求, 打造盛况空前的中央广场商业空间。同时把轻轨出口与地下负一层商业相接, 能很好的为地下商业汇集人流。可识别性是指场所具有清晰的实体造型, 其形象质量使人在瞬间就能产生明确印象。可识别性可以分为形态造型和使用模式两个层次。这两个层次相互补充。
从中央广场总图布局的可识别性看其场所具有清晰的实体造型, 其外部做到了让人产生清晰的印象的效果。下面笔者从总图布局可识别性的形态造型和使用模式两个层次面进行分析。
形态造型:中央广场的空间可识别性较高。中央广场位于江北嘴中央商务区的中心, 广场北西南三侧都与待建的超高层建筑相邻;东南侧为江北嘴中央公园。因为围合广场空间的建筑较为集中, 广场围合感较强、内聚性较强。
中央广场周围道路通畅, 交通便捷性较高四周道路北西南三侧与超高层建筑相邻, 亦为广场边界所在, 识别性较高, 广场内部道路以青色花岗石为材料模仿青石、青砖, 也具有较强的识别性。
中央广场区域性较强, 不同区域的形态造型有明显的特点, 如台地休闲区域中借用抽象的波浪将踏步有机的结合起来, 以青色花岗石为材料模仿青石、青砖, 展现出老重庆石板路和码头台阶的记忆。
中央广场的节点也是其亮点, 下沉广场的设计具有很强的识别性。加之8.4×8.4 m的方形银杏树阵, 增强了其休息的空间。下沉广场同时结合横向下沉空间将六个“山之韵”城市雕塑穿插其中, 以玻璃、钢结构来塑造未来山城的特征, 同时“山之韵”城市雕塑的造型与远处的重庆大剧院遥相呼应, 也在一定程度上增强了其形态造型的可识别性。
中央广场的标志物主要以“山之韵”城市雕塑和24 m高的“时光之塔”来体现, 也为中央广场的可识别性增加了砝码。同时“山之韵”城市雕塑代表“历史”, 是一种对老重庆的缅怀, 而“时光之塔”则代表了未来, 体现出了中央广场的精神内涵。
使用模式:中央广场总图布局使用模式可识别性较强。广场的是集购物、商业演出、休闲、游玩、交通等于一体的活动区域, 承载了各项公共活动, 体现了广场的高复合性。中央广场的“山之韵”城市雕塑和24 m高“时光之塔”包括广场中的台地文化都体现了文化特色, 显示其在使用模式上具有一定的可识别性。
3.1.2 详细设计
(1) 广场的交通组织。原则在现有形成的交通系统上, 引导、分解人流和车流, 在场地北面和东面设置地下车库入口。纵向上, 利用通透、贯穿上下的景观通道, 设有10个出入口, 加强地上广场空间和地上商业建筑及轻轨出入口间的空间联系。
(2) 标志性的节点 (“山之韵”城市雕塑) 。仿山体错落有致的形态, 构成生机勃勃的雕塑形式。联系主入口形象空间 (现代) , 银杏树阵广场 (未来) , 台地休闲空间 (历史) , 起到承前启后的联系作用;长扁型玻璃体造型, 整体通透轻盈、现代而充满生机。
(3) “时光之塔”。位于“记忆与未来”三部曲“银杏树阵广场”中, 作为场地的最高点, 是全场的垂直控制中心;采用玻璃与钢架支撑不同质感机理相结合的效果, 使钟楼现代、通透, 赋予时代的精神。
(4) “中部下沉广场”。位于银杏树阵广场的中心区域, 环绕的水幕墙至上而下, 动感活泼, 穿越时间与空间;钢结构的转换楼梯宛如现代艺术雕塑, 轻盈而通透, 连通银杏树阵广场和地下商业区。
4结语
在具体准确的抓住城市的特质, 最大限度的的利用原有地形, 合理的处理自然与人工的关系, 而城市广场这个课题似乎也将是一个永恒的话题, 其给这个城市所带来的体现着自身价值的场所精神, 将给这个城市带来不同的吸引力。 [ID:6265]
参考文献
[1]凯文.林奇 (KelvinLynch) 著, 方益萍, 何晓军, 译.城市意象[M].北京:华夏出版社, 2002.
[2]诺伯格.舒尔茨, 著, 施植明, 译.场所精神——迈向建筑现象学[M].台北:田园城市文化事业公司, 1995.
[3]王玮琳.城市公共空间人性化设计研究[D].北京:北京林业大学硕士学位论文, 2008.
城市广场生态规划与设计 篇6
关键词：城市广场,生态规划,设计
1 城市广场的分类
(1) 集会性广场:政治广场、市政广场、宗教广场等。代表广场:天安门广场、罗马市政广场。 (2) 纪念性广场:纪念广场、陵园、陵墓广场等。代表广场:巴塞罗那纪念广场、莱克伍德公墓陵园。 (3) 交通性广场:站前广场、交通广场等。代表广场:法国马赛查尔斯火车站站前广场、大连中山广场。 (4) 商业性广场:集市、商贸广场、购物广场等。代表广场:旧金山范德里商业区广场设计。 (5) 文化娱乐休闲广场:音乐广场、街心广场等。代表广场:厦门音乐广场。 (6) 儿童游乐广场。代表广场:荷兰蒂尔水广场。
2 城市广场生态设计的原则
2.1 整体性原则
城市广场要营造人们活动与交往的场所空间, 注重与周围建筑环境的协调统一;注重与街道的协调统一;注重与周围整体环境在空间、比例上的统一与协调;注重与周围环境在交通组织上的协调与统一, 这些是从整体布局上来对广场设计进行前期准备。设计是一个整体, 是一定经济条件下实现的, 必须满足社会的功能需求, 并符合自然的规律, 遵循生态原则, 同时还属于艺术的范畴, 没有任何一方, 设计是有缺陷的。景观生态设计是人类生态系统作为一个整体的综合设计, 而不是孤立的设计一个景观要素, 是一种多目标设计, 为人类的需要, 也是审计的需要, 高输出的需要, 以及审美的需求, 设计的最终目标是整体优化。
2.2 生态性原则
生态性是在人们意识到不能一味破坏自然来追求人工美之后, 对于设计开始思考设计和自然的平衡点, 怎样在保证功能性前提下最大限度地保护生态, 不再大面积地破坏地形, 对形成很久的生态圈加以利用而不是破坏, 有时一个小的改变可能对风力、水循环、树种等都带来新的环境, 这些元素需要适应新环境。
2.3 参与性原则
在对很多广场实地考察中发现, 某些广场设计形式非常美, 铺装也是极尽华丽, 植物配置也十分得当, 但是并没有很多市民参与, 没有生机可言。除了是否贴近居住区外, 最重要的一个原因就是设计没有考虑参与性, 即“人”的因素。
2.4 地方特色原则
城市广场的地方特色既包括自然特色, 也包括其社会特色。其次, 城市广场还应突出其地方自然特色, 即适应当地的地形地貌和气温气候等。城市广场应强化地理特征, 尽量采用富有地方特色的建筑艺术手法和建筑材料, 体现地方山水园林特色, 以适应当地气候条件。
2.5 经济性原则
设计涉及到建筑空间形态、立体环境设施、园林绿化布局等方方面面。在城市广场规划设计中应时刻牢记并处处体现经济效益、社会效益和环境效益并重的原则, 当前利益和长远利益、局部利益和整体利益兼顾的原则, 切不能有所偏废。厚此薄彼, 往往顾此失彼。
3 城市广场设计方法
3.1 广场功能定位
广场的功能定位要素是综合的, 周边建筑、人群、需求、地理环境都是影响定位的因素, 功能的确定和实现是保证广场可用的前提, 一个好的设计师应该知道流行的设计风格, 更重要的是要能和实际相结合, 一味地引入最新的设计方法, 并不一定适合当地的环境和形式。
3.2 广场空间形态
广场空间形态主要有平面型和空间型。平面型主要在上个时期建造较多, 也是最常见的一种, 因我国大部分为平原地形, 空间型塑造对地形破坏较大, 成本较高, 所以在上一时期建造不多。在现代的城市广场建造设计过程中, 由于处理不同地形以及交通方式的要求, 上升式广场和下沉式广场成为两种越来越多的形式, 上升式广场一般是将车辆行于底层上, 行人和非机动车交通放在地下, 实现人车分流。
3.3 广场围合空间
四面围合的广场:当这种广场规模尺度较小时, 封闭性极强, 具有强烈的向心性和领域感。一般用于私人领域或者安全性较高的广场。四面围合的广场形式是对广场空间限定作用最强的一种方式, 容易使人感受到广场的大小、宽窄和形状等。三面围合的广场:封闭感较好, 具有一定的方向性和向心性。两面围合的广场:常位于大型建筑与道路转角处, 平面形态有“L形和“T”形等。领域感较弱, 空间有一定的流动性。一面围合的广场:这类广场封闭性很差, 规模较大时可考虑组织二次空间, 如局部下沉等。
4 结语
城市广场设计过程需要众多的要素混合, 前期的调研、查询、思考, 中期的设计, 后期的维护, 都必须在设计的考量范围之内。现代社会对于城市广场的要求越来越明确, 随意设计的现象已经不复出现。所以, 明确的针对性是城市广场设计的重点, 它也将在城市进化中扮演越来越重要的角色。
参考文献
[1]剑亮, 付天平.浅谈我国城市广场设计现状及趋势[J].科技向导, 2010 (29)
城市广场人性化设计研究 篇7
关键词：城市广场,人性化,环境行为学
一、研究背景及问题的提出
过去30年来, 中国城市建设在市场经济的推动下保持着快速发展。进入21世纪以后, 旧城改造在城市建设中已接近尾声, 大拆大建式的城市建设模式开始降温, 而城市环境质量的提升逐渐成为城市建设的主要目标。城市广场是供人们进行交往、观赏、娱乐、休憩等活动的重要场所, 也是美化城市公共空间的重要景观。它作为“城市的客厅”, 在很大程度上体现了一个城市的风貌, 是展现城市生活和社会文化内涵的舞台。作为城市中最主要的公共场所, 它是城市建设关注的重点。对它的研究能够起到提升市民户外活动品质、增加社会凝聚力、提升城市可识别性、推动周边商业、旅游发展的作用。
城市广场的概念古已有之, 历史悠久、持续发展至今天。虽然随着城市的发展和市民生活方式的变化, 广场的概念和内容也在经历着不断的更新, 但它作为人与人交流、人的活动和主动参与的本质特征并没有发生变化。[1]但在目前一些城市广场建设中的某些观念却背离了广场的本质特征, 许多广场设计过多地考虑形式上的因素。出现了追求宏大的规模、平面构图的图案化效果, 堆砌豪华的装饰材料却缺乏必要的环境设施, 奉行“拿来主义”不考虑地域文化特色的一系列问题。这正是因为忽视了人们活动的需要, 才导致出现很多精心建设、耗资巨大修建的广场无人问津的尴尬现象。
二、人性化设计理论
广场人性化设计的理论背景是环境行为学。环境行为学力图应用心理学的一些基本理论、方法与概念来研究人在城市与建筑中的活动及人对这些环境的反应, 由此反馈到城市规划与建设设计中去, 以改善人类生存的环境。基于环境行为学理论, 人性化的广场设计需要从人、行为和环境三个方面进行设计分析。人, 即广场中的使用者, 人对设计的影响包含了生理因素和心理因素两个层面;行为, 即人们在广场中的活动内容和规律;环境, 即广场的空间、尺度、设施、绿化等因素, 它们是支持活动的物质条件。
三、环境行为对广场设计的互动关系
1. 广场中的活动内容
丹麦建筑师扬·盖尔在《交往与空间》一书中将人们在广场中的活动划分为三种类型: (1) 必要性活动。这种活动带有完成任务的性质, 活动与环境之间的关系不大, 几乎在任何条件下都有可能发生。 (2) 自发性活动。这种活动的发生首先基于人们的主观愿望, 并且在天气、环境适应的情况下才会发生, 对环境的要求高。 (3) 社交活动是由自发活动引起的“连锁性”活动, 当环境适宜且自发活动形成一定的规模和群体时, 社交活动随之发生。通过以上的活动类型, 我们可以将观察到的广场活动进行分类 (见表1) 。
在城市广场中人们主要进行的是自发性活动和社交活动, 这些活动需要环境提供相应的条件, 如果环境不具备相应的条件, 就会产生广场使用率低下的情况。可见, 要想营造充满人气和活力的广场空间必须要尊重人们的活动需要。
2. 行为对空间的要求
自发性活动和社交虽然都需要得到环境的支持, 但它们对空间特征的要求有一定差别。自发性活动更多的是个体行为, 而社交活动更多的是群体行为。满足群体活动的空间特征多为空间开阔、视线通透、场地平坦、有围合感、场地具有集聚效应等, 中央具有一个核心空间供人活动, 四周布置小型的次空间, 安排相应的环境设施, 供人休息、围观。在营造群体活动空间时应注意避免台阶, 高差变化不光会使人产生疲劳, 还会打乱人们的步行节奏, 尤其是对老年人和残疾人的活动影响更大。
满足个体活动需要的空间特征尺度较小, 围合感较强, 可以通过高差变化、绿化等手段在广场的转角处或边缘营造具有一定的领域感和私密性的空间。在设计这种空间时应充分考虑个体对环境的需求, 例如细腻的材质铺装、宜人的微气候环境、良好的坐憩品质等。同时考虑不同年龄、不同性别和残疾人对于环境的特殊要求。
3. 宜人的广场尺度
广场的尺度应考虑人的心理因素。亚历山大在《建筑模式语言——城市、建筑、构造》中指出, 人认知邻里的范围不宜超过274 m。从居住环境的控制能力和认知能力出发, 人的视力在超过130~140 m时就无法分辨他人的外貌、轮廓和性别。扬·盖尔在《交往与空间》中提到, 人在相距25 m以内, 能清晰地看见对方的面部表情, 可以亲切自由地交流。人感知外界的主要方式是视觉, 当人们无法看清周围的人和物时就会失去心理上对环境的控制力, 感到不安, 不愿多做停留。可见, 广场尺度的确定需要综合考虑广场辐射的人群规模和功能定位, 为人们提供亲切、舒适的活动空间。
4. 环境行为对设施的要求
广场环境设施的设计首先应从整体分布出发, 根据广场的整体规划, 了解这些活动分布的空间和位置, 根据相应的活动需要安排不同类型的设施, 确定数量和位置, 以达到设施的有效利用。如社会性活动由于人数规模较大, 对设施的要求就更加多样化, 同时需要足够的数量。根据美国学者威廉·怀特对美国广场座位的调查, 一个广场的利用率与广场的座位数量成正比, 每2.5 m2的广场面积最少应提供0.3 m的座位长度, 这一组数据对座位数量的设置极具参考价值。
环境设施的设计还要了解人们在活动中的生理和心理需要, 这也是环境设施设计的一个重要依据。根据有关统计, 当人在天气晴好的条件下, 舒适的步行距离为400 m, 超过这个距离人们就会感到劳累, 有休息的需要。这就需要安排座位时需要根据人的生理需求考虑服务半径。另外, 根据环境心理学研究, 人们更愿意坐在环境的边缘, 这样背部会得到保护, 同时获得更大范围的视域, 这正是心理因素在设施设计中的体现。
5. 广场绿化对行为的影响
绿化不仅给广场带来良好的生态环境效益, 同时也影响着人们的活动与行为。具体表现在以下两个方面。
(1) 营造空间。单体的大型乔木可以形成伞状空间, 形成一定的领域感和向心力, 往往引发人们的聚集行为, 成为人们各种社交活动的中心。丛植的乔木可以形成林荫道或小树林, 成为舒适的步行和坐憩空间, 同时还具有一定的私密性, 能够满足如看书、约会等个人化活动的需要。
(2) 营造良好的微气候条件。广场中的绿化不仅有减少辐射、降低环境温度、增加空气湿度的作用, 还有降低环境噪声的作用。根据《城市区域环境噪声标准》给出的数据, 当背景噪音超过60 d B时人就不能进行正常的交谈, 这对于人们活动的影响是明显的。可以通过乔木、灌木和草坪混合植栽的方式有效地降低噪声。
四、结语
城市空间是为人服务的, 这正是人性化设计的意义所在。通过环境行为学的研究发现, 环境与人是一对相互影响的关系, 环境可以影响人的活动, 人可以选择和创造环境。更好地了解人的行为特点与规律, 可以在环境设计中利用这些规律去建立人与环境之间更加和谐的关系, 使城市空间充满活力。
参考文献
[1]曹瑞林.景观设计[M].河南大学出版社, 2011.
[2] (丹麦) 扬·盖尔.交往与空间.何人可译[M].北京:中国建筑工业出版社, 2002.
浅谈园林城市文化广场设计 篇8
[关键词]园林城市 文化广场 设计
城市设计所涉及的领域很广泛，从整體城市到局部的地域、到细部处理都包含着城市设计的内容，注重城市整体性环境，优化城市环境质量，城市文化广场的布局选择应注重公众的可达性及吸引力，环境品质的开发与协调，其数量、面积大小、分布位置也取决于城市的性质与规划构思。
一、城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵
城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成该城市文化活动的中心。设计文化广场时，要尊重周围环境的文化，注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻的理解与领悟，设计出该城市，该文化环境下，该时代背景的文化广场的环境。文化环境在具体的情况下，有许多不同的表现，例如文脉、传统、源与流、历史、宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性的、闻名的、怀古的、原始艺术、人类的能量、文学与书法、诗意、符号学等等。设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与意图。
二、城市文化广场要营造人们活动与交往的场所空间
1．注重与周围建筑环境的协调与统一
城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组成广场环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划性质，保护那些历史性建筑，运用适当的处理手法，将周围建筑环境融入广场环境中，是十分重要的。广场与建筑环境完美结合的典范，是威尼斯的圣·马可广场，由于广场周围的建筑不是同一时期建造的，广场并不是平行、对称的严谨的关系，而是设计师将不同时期、不同风格的建筑和谐、统一的组合在一起。另一个广场与建筑环境完美结合的范例是建立在卢浮宫广场中心的玻璃金字塔，在这个工程中，建筑师在解决传统建筑的协调与统一问题上，没有采取仿造传统，而是设计了在广场上显眼的并不突兀的玻璃质地的金字塔设计，既解决了功能上的采光问题，又在形式上似一颗巨大的钻石，镶嵌在广场上，不但没有破坏卢浮宫原有的建筑艺术形式，而且增添了卢浮宫广场的整体性和魅力。
2．城市文化广场设计注重与街道的协调、统一
城市文化广场与街道在形式上、组成上，有许多必然的联系，它们的协调与统一是构成广场上环境质量的重要因素。设计时，根据广场与街道的性质，在设计广场与街道的城市文化、地域特徵及社会历史意念上，空间设计上，建筑及其细部处理上，交通组织及步行区域画分上，都应统一考虑，并且注意到街道与广场相协调设计一些人性化点缀，如路灯、广告、展示牌、钟塔、布告栏、雕塑、喷泉等环境艺术设计。协调植被、铺面、色彩、材质、标牌、照明等元素，也是十分必要的。
3．城市文化广场设计与周围整体环境，在空间、比例上的统一与协调
一般文化广场的比例设计是根据广场的性质、规模来决定的，广场给人的印象应为开敞性的，否则，难以吸引人们停留，所以一般文化广场大小满足这样的条件比较合适：广场宽度介于周围1倍建筑高度与2倍建筑高度之间。在广场内部尺度设计时，注意到其中的踏步、石阶、栏杆，人行道宽度、停车要求等内容，要符合人与交通工具的尺度。当然，广场的比例、尺度等也受材料、文化结构的影响，和谐的比例与尺度设计，不仅可以给人带来美感，也可以增添人们在其中活动的舒适度。
4.城市文化广场设计与周围环境在交通组织上的协调与统一
城市文化广场的人流及车流集散，及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。其主要内容有2点：城市交通与广场的交通组织；广场内交通组织。城市交通与广场在交通组织上，首先要保证由城市各区域去文化广场的方便性。交通与广场设计时，应采取：①在广场周围的适当区域街道建立步行街，在步行街结束点位、充分考虑人流车流集散，并且可以通过设置地下有轨电车、地铁等站点，扩大步行规模。②城市交通做到去广场及其周围环境有最大的可达性，设置完善的交通设施，包括地下有轨电车、地铁站点、高架轻轨、车行道、步行道。立交等等并在线路选择，站点安排以及换乘车系统上予以充分考虑。③充分考虑到大量的停车需求，设计停车场以外也要开辟汽车停靠站等。
综合上述，城市文化广场的环境设计虽然只是城市设计的一个方面的内容，但它的设计手法却与城市的总体布局与环境质密切相关，城市设计正是通过对城市中每个小的局部的设计及对城市总体的考虑来实现的，并最终达到城市整体性环境的统一。
参考文献
美丽的城市广场作文 篇9
放七天假的时候，我和姐姐一起来到城市广场玩，那天我可开心了！
刚进里面，我看见了小山，我踏着小石块来到大山脚下，我看见那里的绿化非常好，到处都是树，到处都是草，空气也非常清新。我走了几步台阶，发现这些台阶高低不平，而且有许多小小的洞，走起来非常不舒服，可是走了一半，我就感觉不出来有什么舒服不舒服，闻着新鲜的空气，又可以锻炼，这真是一台特殊的“跑步机”走到最上面的时候，我就看见了，我的头都已经湿了,衣服也被汗给淹没了，穿在身上真难受，可是过了一会儿我就不热了，因为四面八方都是树木，能帮我遮太阳，挡光线，又能帮我减热，这真是一个美丽的小山，后来，姐姐还给我拍了很多照片，过了很久，我们才下了山，我还在第一步台阶上拍了照，我觉得姐姐把我照的真好看，时间不早了，所以姐姐让我回去了。
那天我依依不舍地离开了。
城市广场设计的生态化思考 篇10
“从生态学角度看, 城市是一种人类生物种群占绝对数量优势的不完善的生态系统, 城市环境基本上以‘人工化’的空间形式为主。如果将城市视为生态系统的一种类型, 那么, 就很有必要在城市的规划设计时强调生态设计观。”——《论城市规划的生态思维》。以生态学的方法解决城市设计的问题, 是依照生物生存的一般规律和基本原理设计人的生活环境, 从而达到文化、经济和生态的平衡, 是找寻一种既适于人类自身发展又满足人与自然和谐共处的可持续设计原则。在这种理念的指导下, 城市设计的内容不再是单纯塑造空间形式, 而是着重挖掘决定空间形式的隐含要素, 这些要素就如同生态学中的环境因子, 共同决定着人的生存和发展。城市广场是城市公共空间的重要组成部分, 通过对城市广场的功能、发展趋势、规模及资源集约使用等的分析, 说明生态化应用在城市广场 (以下简称广场) 设计中的趋势以及内容。
2 广场设计的生态化意义
2.1 城市广场设计与生态化过程的一致性
城市广场设计已经突破了单纯的空间塑造, 是将非物质层面的多种要素通过设计的手段以和谐统一的方式落实到物质层面上。非物质层面是指不同功能需求和人的行为特征, 物质层面代表广场空间, 原则在于和谐统一。生态化的原则突破了保证经济发展的单一趋向, 强调社会经济生态的平衡, 是以人为本的, 是可持续的。城市广场设计和生态化都是突破某种单一要素, 在多要素中取得协调, 将非物质层面落实到物质层面的过程。生态化强调的是人与环境的关系, 城市广场设计强调使用者与空间的关系, 城市广场设计与生态化是具有一致性的。
2.2 生态化的必要性
由于政治决策、提高土地价值等方面的要求, 城市广场设计存在很多问题。比如不考虑广场所在区位的周边条件, 广场规模设计过大、广场功能过于单一, 采用雷同造型和图案、失去历史文化个性等等。往往在经济利益的驱动下, 忽视了生态环境和人的本质需求, 从而造成对空间资源的浪费。平衡社会、经济、空间、环境多方面的条件, 广场设计应当以生态化的原则为前提。
3 广场设计的生态化内容
3.1 广场规模
目前, 某些广场盲目追求平面上的大尺度, 广场空间与周围建筑无法形成良好的空间感受, 使人产生空旷感, 丧失广场亲和力, 造成人力、物力资源和土地的浪费。广场规模过大的原因:有的是没有考虑到广场在城市空间结构中的位置, 如一些商业广场, 为了增强竞争力, 广场功能一味求多求全。有的是盲目求大, 如一些行政广场, 无论所在城市的大小, 都追求大而宽阔。广场的规模应当取决于功能性质与城市结构的关系, 也受到空间尺度和人的行为的影响。
在生态学中, 每个系统功能的发挥影响了整体功能的发挥, 同时每个系统的状态也取决于整体功能的状态。作为个体的存在, 与其他个体之间是有相互关系的, 对整体亦有影响, 相反也会受到整体的制约, 从而不能独善其身的发展, 如此就会降低自身、其他个体和整体方面的发展效益。
3.2 广场功能
生态学中, 在物种多样性较小的群落中, 由于物种的种类、数量与异质化程度都较低, 大量相同相似物种的生态位相互叠加, 致使环境因子中的资源成分就无法充分利用, 同时物种之间竞争关系势必激烈, 这样就构成了群落的不稳定因素, 一旦资源被耗尽, 整个群落的生存就会出现危机。
运用在城市广场设计中, 以节约空间资源、土地复合化利用为前提, 广场应当服务多样化的功能和人群, 以使不同需求的“生态位”在空间上进行有效重叠, 对空间资源进行最有效的利用。空间的有效利用分为时间和空间两个层面:一方面, 如果广场只有单一的功能, 必然在使用时间上得不到充分的利用。另一方面, 在空间上造成能源资源的浪费, 如人们从家到工作到娱乐休闲不能在紧凑的空间上布局, 就会增加交通的使用量, 同时降低广场的竞争性。
3.3 广场意象
城市的聚集性和多样性必然导致空间环境的复合性, 因此城市空间设计往往都是从注重社会效率、空间效率或者照搬成功案例出发, 其结果使得城市规模的大小、文化背景差异和使用需求不同, 设计盲目追求一些图案化的表面和特别的造型, 重视表面形式, 体现不出地方特色, 丧失个性。
在生态学中, 生物的进化是为了将有利生存发展的特性加以强化, 或者是在变异的过程中得到更适应生存环境的特点。生物的生存是自然选择的结果, 如果不能符合生存条件, 生物必将被淘汰。因此生物只有不断延续有利特征才能生存, 同时生物的特征决定于环境的特点。生态化应用于城市广场设计, 体现为广场对其所在环境特征的提炼, 延续原有城市肌理。
作为城市的开放结点和立面, 城市广场体现了城市的特色。遵循生物进化的原则, 要使城市可持续发展, 就要不断提炼城市特色, 特别是城市公共空间的特点。如宏伟的天安门广场超大规模和庄严肃穆的特点是北京政治中心的体现;上海外滩的特色城市立面和天际线塑造也是上海海派文化的体现。另外, 广场设计应当呈现出地域性和文化性的趋势。结合广场所在区域文化特点, 将生态化看作塑造广场的基质。
3.4 广场空间
3.4.1 人性化尺度
人性化尺度是在以人为本的基础上对空间塑造的生态化要求。在人与环境的关系中, 行为主体是人, 应当把人看作设计的依据。以人为本就是要注重人的感受和人的行为特点, 运用人性化的尺度, 塑造出既适合人使用又使人感到舒适愉悦的空间。人性化的尺度应当与其他尺度加以区分, 塑造多层次的空间, 满足人们不同的需要, 在空间开放与围合程度、比例、布局及特点方面都强调人性化。城市广场只有根据使用者需求的多样性和差异性进行设计, 才能满足不同人群的行为模式。
3.4.2 边缘效应的应用
“边缘效应”的概念源于生态学:“在边缘地带可能发现不同的物种组成和丰度, 即所谓边缘效应。”“由于交错区生境条件的特殊性、异质性和不稳定性, 使得毗邻群落的生物可能聚集在这一生境重叠的交错区域中, 不但增大了交错区中物种的多样性和种群密度, 而且增大了某些生物种的活动强度和生产力, 这一现象称为边缘效应 (edge effect) ”[11]。边缘效应运用在城市广场设计中, 有助于塑造具有活力的空间。广场空间内并非任何部分都是同样吸引人的, 往往不同功能的交汇点才是人喜爱停留和活动的地方, 主要体现在广场与建筑的交汇边界。在空间设计中应该对“边缘效应”进行挖掘、创造和最大化。
3.5 广场景观
城市环境分为人工环境和自然环境, 现代城市环境的设计大多利用人工环境, 从而改变了原有自然环境的面貌。由于城市聚集的性质, 城市中不可能以自然环境的原始面貌存在, 但是可以做到在不同层次上引入自然环境的元素。城市广场的设计应当本着生态优先, 充分利用场地自然条件和景观格局, 最大化的体现自然景观特点。在设计中尽量融入自然要素, 活化城市的自然景观。
4 结语