欧洲手机史三篇

欧洲手机史 篇1

作为本书贯彻始终的根本性精神--人文精神,其实究其源头也并不是从文艺复兴时期才开始有的。“就像城市是在自身的发展中逐渐繁荣起来的一样,人文主义的源头是古老的。它起源于并始终受惠于古典文献遗产(它们主要是拉丁文的,也包括希腊文的)。基于自身义务的古典思想,注重人的王国(没有舍弃神的世界)、市民的积极生活(依然幻想着圣人贤者或沉思冥想者那种与世隔绝的生活)和意志的力量(依然看重智力的成果)。”人文主义是在前人文化与智慧的结晶中逐渐酝酿和萌发出来的,需要我们更多的从根源去探究其出现的根本原因,这是一种从中世纪就开始律动的精神核心和价值判断。

蒋百里先生提到:“于是千年来伏流之希腊思潮,又乘时横决以出,而生面别开,此则所谓文艺复兴也”。文艺复兴的人文精神,从一开始就是打着复兴希腊文化和艺术的大旗而蓬勃展开的,面对历史学家们所谓的“黑暗的中世纪”,文艺复兴的启蒙者和贯彻者拿出了恢复人文,启迪未来的气魄。“重理性,尚自然,此则近世科学之所由兴也。尊个性,尚自由,此则近世政治组织之所由来也。”

蒋先生的意思在这里已经十分的明了,和诸多的美术史家、艺术家的观点相一致,蒋先生认为,复兴古希腊古罗马传统,重理性,尊自然,是产生文艺复兴的根基,其中的人文精神,也是基于此而上升所致,这一点,相信大家也不会产生半点怀疑。

作者谈到了研究文艺复兴应该注意的三个方面:

1)不可有成见。蒋先生在这里十分睿智的提出了如下的观点:“人动谓中世纪为黑暗时代,此则教会封建之压迫耳,其实如法国圣路易时代,其文化亦曾大放光明”。这样的论断在当时来说是十分具有先进性和理性思维特点的,正与其同时代的荷兰著名历史学家、文化学家赫伊津哈的观点如出一辙。赫氏关于文艺复兴研究理念的超前性,和他的主要思想,与蒋百里先生有着诸多的相似之处,在这里也不做过多表达。

2)不能专门注重于意大利。文艺复兴虽然是从意大利开始发源,但取得诸多成就,将人文精神遍洒世界的,则不仅仅是意大利,法国、北欧诸国以及其他的欧洲国家,都参与到这场运动中来,因此将眼光局限于意大利是不正确的。

3)不可专注于美术文学。虽说美术与文学是文艺复兴出成果的主要领域,但文艺复兴作为一种精神侧面的、意义更为深刻的运动,其影响是多方面的。生活、政治、科学、宗教等各个方面都受到了文艺复兴的影响,这是我们一定不能忽略的。

蒋先生在政治、宗教、风俗、文艺四个方面中谈到了意大利在文艺复兴前半阶段出现的诸多历史事件。他非常客观、非常人文的谈到了这一时期的社会面貌和风俗人情,把更多的艺术作品和美术家、文学家介绍给我们。在谈到这个时期社会荒诞、庸俗和黑暗的同时,也不忘交代艺术家们在这个时期酝酿并创作出的艺术作品,让我们感受到了其中的人文魅力。

在文中作者提到了但丁、彼特拉克、薄伽丘这三位文艺复兴的先驱,对于薄伽丘的《十日谈》,书中是这样提到的:“(彼特拉克)读但丁《神曲》大感动,为之解说、后其父卒,归佛罗兰市成名著《十日记》(Deameron)”“其事实有悲剧,有喜剧,有讽刺。其人物,有贵族,有平民。其性格,则有真挚,有滑稽”短短几行字,说明了《十日谈》的创作由来,将薄伽丘对于《十日谈》的描写交代得无比精彩,也十分清晰的说明了薄伽丘的这部巨著的人文主义精神特质。对彼特拉克和薄迦丘的介绍,也是十分精彩而深刻。

在笔者看来,蒋先生所说言这三点无不精准而深邃。随着时代之轮的滚滚向前,代表着人类精神力量结晶的文艺复兴却永远不会结束。人只要还活在世界上,有着人性最基本的追求,有着最自然的最原始的爱,人文精神就不会停歇,就会一直与时俱进!

聊以此文,向蒋百里先生致敬,向人类最高尚、最纯粹的人文精神致敬!

摘要：蒋百里(1882-1938),名方震,是著名的军事学家。这本《欧洲文艺复兴史》是他在二十世纪初游欧洲,求“曙光”的结晶。此书经商务印书馆发行,一经面世就引起了极大的轰动。蒋先生在书中提出的“人之发见,世界之发见”的两个观点,也是“五四”时代精神的生动注脚。这本书图文并茂的从意大利的文艺复兴开始,介绍了法国、北欧诸国的文艺复兴运动以及宗教改革的历史事件,生动的向我们展示了欧洲文艺复兴的历程,令读过此书的人无不感慨颇深、受益良多。谈到欧洲的文艺复兴,就不能不提到这场伟大运动的核心精神---人文主义,作为今天我们依旧倡导的主导思想之一,人文主义成为人们心中的一种精神价值存在了下来,并且还一直在影响着我们的生活、工作、学术以及各个领域。这是一种寻求个性解放、自我发现、崇尚自然,从中世纪“神性”的层面回归到“人性”的自我价值的重要依托,我们在此解读此书的人文精神,就是为了更好的理解蒋先生的深意,并为自身对于欧洲文艺复兴的研究打下更好的基础。

关键词：欧洲文艺复兴,解读,人文主义

参考文献

[1]侯树栋:《西欧中世纪早期的史学观念》[J],北京:《史学史研究》,2007年第4期.

欧洲手机史 篇2

爱立信是老牌电信设备制造商，创立于1876年，经过百年发展，至上世纪70-80年代，在电信设备领域已成为全球屈指可数的骨干企业。在欧洲爱立信凭借雄厚的基础，在手机领域“入行”最早，是模拟机时代欧洲唯一的手机制造商。

爱立信之殇

相对于摩托罗拉在模拟数码过渡期的犹豫不决，爱立信显得果断而具有前瞻性，上世纪90年代初决然放弃已开发成熟的模拟系统，转而全力投入数码手机开发，在GSM/CDMA“二选一”时站对了边，此后3G、4G开发更一度领先一步，到了90年代中后期，爱立信拥有大量手机主导性专利，更是如今风靡的手机蓝牙技术的开路先锋，上世纪末，爱立信成为仅次于诺基亚和摩托罗拉的全球第三大手机生产商，胖乎乎矮墩墩全球首款256真彩色显示屏的爱立信T68成为人们对爱立信手机最深刻的记忆。

但2000年前后，全球手机业涌现出一批新锐，它们具有后发优势，又普遍采用了代理分销制等在当时更具灵活性的销售策略，而爱立信则依旧坚持传统的店铺直销模式，在手机利润因价格竞争不断下滑的背景下，这种模式逐渐变得难以适应，爱立信的手机部也因此在短短几年间，从全集团令人羡慕的领头羊，蜕变为拖全集团后退的“瘸腿马”。

爱立信集团的决策层颇有“壮士断腕”的气魄，2001年果断将手机部拆分，和跃跃欲试染指手机市场的日本索尼合组了总部设在伦敦、名为“索尼爱立信移动通信公司”（SEMC，中国人简称“索爱”）的新公司，专门负责手机研发，实际上将手机部门和公司主体“绝缘”，以免手机部的颓势波及集团主体。回归大型电信设备主业的爱立信集团此后业绩回暖，目前仍不失专业领域内龙头老大地位，而姥姥不疼、舅舅不爱的“索爱”则日薄西山，气息奄奄，心不在焉的爱立信集团和“投错了胎”的索尼本是各自领域的巨人，“强强组合”的结果却令人绝望，功能机后期“索爱”已难有佳作，只能靠“音乐手机”、“照相手机”、“娱乐无限”口号等“擦边球”苟延残喘，到了智能手机时代，“索爱”更是波澜不兴，煞费苦心推出的所谓“娱乐手机”Satio因为错走了“功能机+娱乐插件”的“歪路”，最终败下阵来。

2012年，对手机业彻底死心的爱立信索性将剩余的“索爱”股份以10.5亿欧元价格全部贱卖给索尼，改名为“索尼移动通信”，并推出了打索尼品牌的Xperia系列智能手机，但这款分别采用Windows Mobile和安卓平台的手机已被全球市场边缘化，且和爱立信无甚相干了——就连公司总部也在同年底迁往东京，“爱立信系”作为欧洲手机制造商的历史，就这样悄无声息地划上了句号。

阿尔卡特和西门子：巨象的蹒跚步履

比爱立信稍早，跻身手机制造商行列的欧洲企业还有德国西门子和法国阿尔卡特。

西门子成立于1847年，是欧洲第一、世界第二家电报运营企业和电子通信器材制造商，在全球电讯设备制造领域享有崇高的历史地位，其主营业务范围十分广泛，是德国屈指可数的大型制造业巨头。

但在手机方面西门子起步较晚，直到1997年，西门子才推出自己第一款手机——S1088，然而这家老资格电信企业初入行就出手不凡，S1088是世界首款彩屏手机，同年稍后推出的西门子SL10则首创了风靡一时的滑动盖造型和新颖的屏键分离模式，一时间西门子手机成了时尚、潮流的代名词。

受到鼓舞的西门子在2004年趁势推出更具特色和功能强大的下一代主力机型——西门子6520，不料上市后不久就传出诸如无法刷新固件等普遍性软件故障，而公司的售后服务网点严重滞后，无法及时跟进“止损”，结果导致6520高开低走，整个西门子手机部门元气大伤。

2005年6月7日，台湾明基电通无预警收购西门子手机，并自同年10月1日起获得西门子品牌18个月、明基-西门子品牌60个月的无条件使用权。然而贸然介入的明基对西门子手机部亏损状况严重估计不足，两个企业的管理文化又大相径庭，结果2006年9月28日，明基再次“无预警”——这次是宣布停止向明基-西门子手机部门投资，并寻求破产保护。此时距离明基-西门子品牌挂牌的“一周岁”还差3天。如今西门子作为德国制造业主力威风依旧，但它作为一个手机品牌的历史业已结束。

法国的阿尔卡特同样系出名门，前身可追溯到1898年成立的法国通用电气公司（CGE）。1980年。CGE旗下的法国电话工业公司（CIT）收购了原属法国机车公司（SACM）的子公司阿尔卡特，成为程控交换机生产厂家，1991年CGE整合改组为阿尔卡特-阿尔斯通公司。1995年，塞尔日.楚卢克成为公司总裁，将包括手机在内的电信业作为公司主页，并在1998年改名阿尔卡特。

阿尔卡特手机采用“跟风”策略，不论功能机或智能机时代都推出了种类繁多、兼顾各种主流甚至非主流操作平台的机型，但特色欠鲜明，许多型号给人以“似曾相识”之感。2006年12月1日，阿尔卡特和美国朗讯科技“强强联合”，成立当时号称全球最大无线设备制造商的阿尔卡特朗讯公司，但来自大西洋两岸的两强再次“水土不服”，尽管直到2014年还在执着地推出新机型，但早已被挤出各大主流市场。2015年4月15日，同样境遇不佳的芬兰手机制造商诺基亚并购了阿尔卡特、朗讯，如今只能在一些非主流市场的低价“合约机”中，可以看到由中国TCL以“T&A”名义代工、代贴牌的阿尔卡特手机了。

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从爱立信到西门子再到阿尔卡特，三家曾经的西欧手机制造商苦于本土市场狭小，不约而同走上“强强合作”道路，但结局却都难言理想。

诺基亚的沉浮

诺基亚同样是一个历史悠久的品牌，公司成立于1865年，最初主业是造纸，1912年开始涉足电子业务，1979年，诺基亚合并了原本生产电视机的萨罗哈公司，并逐渐将注意力转移到移动电话领域。

1982年，诺基亚（当时手机部门名叫莫比拉）生产出类似“小灵通”的Senator，此后则开始生产由Tandy开发的模拟手机AMPS，并成功打入美国、韩国等市场。

90年代初，诺基亚因产业领域扩张过度，经营出现亏损，决策层果断收缩战线，将数码移动通信当作核心主业。1995年，诺基亚推出著名的“四位数字”系列手机，在全球市场异军突起，翌年超过“大哥大”摩托罗拉跃居市场份额第一，此后连续15年蝉联这一荣誉。

诺基亚手机俗称“砖头”，虽然体积小巧，但坚固、耐久，全球许多地方都流传着“诺基亚手机可以当锤子”之类善意的笑话段子，许多本世纪初甚至上世纪末购买的诺基亚手机至今仍能使用，这是其它品牌手机难望其项背的。

诺基亚手机是最早对中国市场另眼相看的，早在1996年就推出全球首个支持中文短讯的手机——诺基亚8110，两年后又率先推出手机中文输出技术，并积极参与中国移动通信网络基础设施建设，这让“砖头”在中国顾客中赢得了不少“感情分”。

然而阴差阳错，原本在智能手机领域起步很早、本世纪初就开始研发智能手机平台的诺基亚却在这一领域屡屡犯错：2005年，诺基亚独家推出Maemo系统，但这套系统及其后续产品MeeGo浅尝辄止，许多人认为“根本算不上真正的智能手机平台”，最终无疾而终;2008年6月24日，诺基亚通过收购将塞班公司纳入旗下，并宣布将独家采用塞班平台支持自己的智能手机系列，但这一平台随后让诺基亚吃尽苦头，2011年4月被迫外包，12月22日放弃塞班名称，翌年5月27日宣布放弃塞班系统;取而代之的是和微软合作，2011年2月11日，诺基亚宣布改用微软Windows Phone平台，然而这次它又押错了宝，Windows Phone平台在iOS和安卓夹击下很快边缘化。

屡屡失算的诺基亚在2012年丧失了全球手机市场份额第一的地位，并陷入债台高筑的境地。2013年9月3日，微软赤字54.4亿美元收购了诺基亚手机制造及相关业务，2014年10月22日，微软将诺基亚的品牌改名为微软Lumia，今年5月18日，又把功能机业务转手卖给了富士康公司。

但诺基亚的品牌并未就此消失：由于诺基亚母公司不像西门子、爱立信那样树大根深，在“无债一身轻”后，他们很自然地又起了重返手机生产领域的念头，既然旧的生产体系都已出售，他们索性另起炉灶，通过换股实现了和阿尔卡特-朗讯的“抱团取暖。

今年二季度，久违了的诺基亚宣布将和芬兰HMD global Oy公司合作，允许后者10年内生产诺基亚品牌的手机、平板电脑等时尚智能电子产品，稍早，诺基亚透露，自己将结束在智能手机操作平台上的三心二意，转而投入“安卓系”的阵营。

诺基亚戏剧性地起死回生了，但它能否以“欧洲手机制造业独苗”的身份在激烈市场竞争中生存、延续，乃至重创昔日“大砖头”的奇迹，只能拭目以待了。

欧洲史读后感 篇3

我们可以清晰的看到，欧洲的历史就是一部战争史。和许多大陆一样，战争的发展、朝代的更替、人口的`增长、制度的演变、科技的发展、一个个国家的建立、一个个英雄的涌现推动着历史、种族、宗教的发展。

从一开始，爱琴海人生活在克里特岛等小岛上，他们既是坚固的城堡和辉煌王宫的建造者，也是普通的水手和工商业者。爱琴海在这些人勤劳和智慧的经营下，变成了连接东西方文明的中心。到后来，希腊的各个城邦只考虑自己的利益，各地之间的战争不断，战胜者不计后果地荼毒战败者，摧毁农作物，夷平城市，屠杀人民或将其卖为奴隶，古希腊的城邦在内斗中耗尽了力量。这是无法战胜来自外部的威胁的重要原因。同时也给社会提了个醒，要避免内耗，团结一致。

但是，古希腊为欧洲和全人类留下了很多宝贵财富。例如，古希腊创造了好几门学科，如数学、自然科学、逻辑学、社会科学等，这些学科都是欧洲课程体系的起始。

古希腊也涌现出很多著名的大家以及着作，在世界各个领域奠定了深厚的基础，如“希腊三贤”苏格拉底、柏拉图和亚里士多德;文学上著名的《荷马史诗》、《伊索寓言》等着作。