中国风水学论文十篇

2024-09-05

中国风水学论文篇1

一.生态建筑学——来自西方的文化理念

1.生态建筑学产生背景

工业革命带来的物质文明引发了全球性资源锐减、人口激增和环境恶化等社会问题,引起世界各国的关注。1972年,联合国在斯德哥尔摩发表的《人类环境宣言》指出:“人类是环境的创造者,也是环境的改造者,环境不但提供给人类物质的需要,而且提供人类智慧、道德以及精神上成长的机会。人类必须与大自然协调一致,运用知识来建立一个更好的环境。”1999年第20次世界建筑师大会的《北京宪章》指出:“人类尚未揭开地球生态系统的谜底,生态危机却到了千钧一发的关头。用历史的眼光看,我们并不拥有自身所居住的世界,仅仅是从子孙处借得,暂为保管罢了。我们将把怎样的城市和乡村交给他们?建筑师如何通过人居环境建设为人类的生存和繁衍做出自身的贡献?”由此看来,生态建筑已成为建筑师必须面对的设计任务。

2.生态建筑学的概念

生态建筑学(Arcologies),是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学(Ecology)理论基础上的建筑规划设计理论与方法。根据现代科学技术发展成果,生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中,应实现能量流和物质流的平衡,即生态平衡原则。所谓能量流是指太阳能、风能、水能等能量的聚集和转化;所谓物质流是指土地资源、水资源、林木资源等一切自然资源的物质循环。

3.生态建筑学的理论与实践

20世纪60年代初期,美国建筑师鲍罗·索勒里首先设计和使用了太阳能建筑,创造了城市建筑生态学(Arcology)的概念和理论。采用的生态原则是:设计一种高度综合、集中式的三维尺度的城市,以提高能源、资源利用效率,减少能耗,消除水平扩张带来的各种城市问题的负面影响。城市建筑生态学(Arcology)理论的实践之一就是自20世纪70年代开始持续建设的美国亚利桑那州阿克桑迪(Arcosanti)生态城(图1),同时设想了未来缩微系统的自给自足的巨构建筑(图2)。

深层生态学的建筑观点认为:首先不破坏周围环境,其次同周围环境之间存在着相互影响和作用,再者应该深入体现建筑和环境之间的整体感。

“中间技术概念”在舒马赫的著述《小的是美好的》一书中阐述了一套自足性设计的哲学理论;针对第三世界国家,其科学技术特点是:a.价格低廉,基本上人人可以享有;b.适合于规模应用;c.适应人类的创造需要。

西姆·范·德莱恩提出了关注生态和生物多样性的整合设计概念。在有限资源条件下,建筑师需要用一种整体的方式观察构成生命支持系统的每一种事物,如食物、能量、废弃物等等,来研究自然系统的运行机理;然后类比于健康的自然系统的各种特征,达到创造有生命的场所或聚居地;利用自然材料完成整合设计的过程。

戴维·皮尔森写了一本《自然住宅手册》,提倡生物建筑运动。生物建筑将建筑视为活的有机体,而建筑的外围护结构被比拟为皮肤,就像人类的皮肤一样提供各种生存所必需的功能,适应人类的物质、生活和精神需求,维持一种健康的、适宜居住的室内环境。

福勒用“少费多用”的思想模仿地球的组织状态,创造一个智慧“负熵”的生态建筑系统,达到全球化推广的目的。

自维持住宅的理论理想化地认为:利用住宅之外的自然能量——太阳、风、雨水等来维持内部生活所需进食和排泄等的平衡,实现生态环境的改善。

总之,随着科学技术的发展,生态建筑的研究和设计在全球各地进行不断地探索和总结(图3),使生态建筑学成为一个更加完善的学科。

二.中国风水学---来自东方的文化理念

1.风水学的产生

“风水”一词最早出现在晋朝郭璞的著作《葬书》中。历史上,与“风水”含义相同的别名有很多:卜宅、阴阳、地理、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、青鸟、堪舆等等。晋朝以后,“风水”的名称一直沿用至今。传统风水师常用工具有司南(图4)、罗盘(图5)等等。

今天的“风水学”概念见于殷商时期的“卜宅之文”甲骨文记载,萌发于公元前的春秋战国时期,诸子百家“儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂”等的“阴阳家”中,历经二千多年的积累和演变,形成了涵盖现在多学科的人与自然关系的智慧学科,不少有志学者正潜心考证与研究,用现代科学方法建立一个新的“风水”学术框架。

2.中国风水学的概念

天津大学教授王其亨先生在他的《风水理论研究》中写到:“中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。中国风水学是中国传统建筑的灵魂。中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。”

东南大学教授潘谷西先生在《风水探源》一书的序言中指出:“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅,涉及住宅方面的称为阳宅”。

天津大学教授亢亮、亢羽父子作为中国易学堪舆研究院研究员,在其编著的《风水与建筑》总序中概括到:“风水之学,为中国在东方之独创。”“其理念、方法涵盖所及,均非当今一般科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性,实非一时之功可及,”它“系集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体,呈综汇性极高的一门学术。”

慧缘大师在其《慧缘风水学》一书中说:“风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种择吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论,是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。”

3.中国风水学的基本内容

中国风水学的基本观点是:“天(地)人合一”。《管氏地理指蒙》记载:“人与天地并立为三,非天地无以见生成,天地非人无以赞化育”。《礼记·月令》曰:“毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪。”

中国风水学遵循的原则是:“尊天道、地道”。《黄帝宅经》曰:“作为天之祖,为孕育之尊,顺之则享,逆之则否”,《管子·形势解》曰:“上逆天道,下绝地理,故天不予时,地不生财。”《葬经翼》曰:“山川自然之情,造化之妙,非人力所能为”。

中国风水学的出发点是:“气论、阴阳、五行、八卦”。《青乌先生葬经》云:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。”《汉书·艺文志》有形法类,其中载录有《宫宅地形》二十卷,详尽描述了相地、相宅的内容。

除此之外,历朝历代,各种观点,著书立说(图6、图7),各有见地。

今天,我们总结风水学积极的因素可以归结为以下几点:

1.)强调人与自然和谐,追求理想的生存环境和发展前景;

2.)是古人为适应生存环境而进行自然社会探索的经验总结;

3.)风水学的形势法包含了现今建筑学已科学证明的部分,如选址、空间组织、装饰等与现在原则是一致的。建筑要“负阴抱阳”、“藏风”、“居澳”,达到“聚气生气”;

4.)风水学里很多论述正在被现代的相关学科所揭示。

三.东西方的文化比较

王其亨先生的观点:“生态建筑学把人,建筑,自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统,建筑必须和人一起成为生态系统中的一环,才能确保生态系统的正常运行。而风水关于建筑思想的主旨是把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与自然,及周围环境的和谐,从某种意义上说,(风水学)与建筑生态学的步调是一致的。”

王贵祥先生在《东西方的建筑空间》中讲:“风水学对现代建筑的意义很小,主要是因为现代建筑观念和传统的不一样,空间感也不一样。与古代宏大的空间相比,现代人的空间太狭小了。”

人们宇宙观的形成来自于文化积累,不同的文化背景对宇宙的认识和相处方法也不尽相同。周有光先生在他的《文化学丛谈》一书中谈到:人类的认识发展经过三个阶段:神学思维,玄学思维,科学思维。“神学”信“天命”,“玄学”靠“推理”,“科学”重“实证”。

西欧在经过了漫长的中世纪黑暗时代之后,文艺复兴运动和启蒙运动唤醒了西方人民的智慧,科技文化飞跃上升。而科技文化飞跃上升完全是因为正确利用了古希腊传下的逻辑思维和文艺复兴时期摸索出来的实验方法。在近四百多年的时间里,科学思维占据了西方主流地位,科学发明不断涌现,其科学理论的发展建立在“实证”方法上。生态建筑学的研究即是采用“实证”的方法,来探索建立人、建筑、自然环境和社会环境为一体的人工生态系统,使西方人从“人本中心”论转向“人与自然的和谐”。目标是明晰的,理论、方法是科学的,但思维空间相对局限——物质(物理)空间,研究目标相对短浅——仿生态系统。

东方,春秋战国时期的中国,百家争鸣,文化多元。秦汉统一天下后,汉武帝“罢黜百家,独尊儒学”,使中国传统文化形成了以儒学为主流文化、其他诸流派成为附属文化的局面,“风水学”也在其列。因此,风水学处于“半官方半民间”的发展状态。其很大成分属玄学思维,思维空间可谓浩大,联系因素可谓广泛,理论博大精深,涵盖了物质空间和精神领域。这种“大感悟、小体验”“可意会不可言传”的体系类似于中国的中医和武术,是中国传统独有的思维方式。

现代风水学,探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律,研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应,研究建筑的组合要素、格局对于大自然生态的正反影响,掌握对建筑要素及其格局的调整、优化,使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步,和谐共生。

四.结论

风水学因其许多内容已被今天的各分支学科进行了深入的研究,今天看来,风水学可以作为“交叉学科”,“借壳上市”,赋予现代科学的思维。正所谓:“中学为体,西学为用”。亦如清华大学李道增教授所指出的那样:“西方的物质、能量是一种直线型,而传统东方是一种轮回的概念,如果能将二者结合起来,呈现一种螺旋上升的态势,比单纯的‘佛教’观点还更加具有积极意义,非常适合于中国这样一个正在飞速发展的国家。”

于是,我们可以得出这样一个结论,总结出一个更为适用的设计方法和准则:

(一)、吸纳风水学的宏观思路作为我们设计的哲学准则;

(二)、认真总结和利用科学已证明的先进技术和经验作为我们设计的有效手段;

(三)、积极探索现在科学还未证明而人们感受到的现象和推测的内涵;

(四)、用现代的科学思维探明传统的意念思维方式。

摘要：本文对生态建筑学与中国风水学从概念上作一介绍,力图通过在东、西方文化上的比较,得到一个更适用、有效的设计方法和准则。

关键词：生态建筑学,中国风水学,文化比较,设计方法,准则

参考文献

[1].周有光《文化学丛谈》语文出版社2011年1月出版

[2].慧缘《慧缘风水学》中国长安出版社2008年4月出版

[3].荆其敏“生态建筑学”《建筑学报》2001年7月刊

[4].亢亮、亢羽《风水与建筑》百花文艺出版社1999年2月出版

[5].何晓昕《风水探源》东南大学出版社1990年6月出版

中国风水学论文篇2

1 风景园林中的风水学概述

我们要探讨风水学在园林设计中的作用, 就必须要首先探讨我们的风水学, 必须要对风水学有一些基本的了解之后才能去更好地运用它。风水学的产生很早, 早在中国千年前的古代就逐渐的产生, 到了隋唐时期开始盛行。风水学盛行之初, 也就是在建筑建造方面体现作用。所谓风水也就是讲究建造一个建筑时候, 考虑周围的环境, 建筑的朝向, 还有高度, 视野等等。简单的说, 也就是风水学将就把建筑建造在一个好的地方就可以了, 然后再把建筑和周围的环境融合达到一种人与自然相协调的境界。风水学也和阴阳学有所联系, 中国人传统就讲究阴阳相调, 天人合一。而风水最基本的概念也就是讲究这种人和自然相协调, 人的创造要和自然相协调的思想。

而到了今天风水学更多的也就是运用到了我们的建筑设计中, 主要就是园林景观的设计布局中。因为如今的设计同样也讲究一种协调, 一种自然。特别是人们对风景园林本身就有一种欣赏的需求, 所以去把风景园林更好地结合到周围的环境中, 显得很有必要, 而运用风水学就很好的解决得了这个问题。

2 风水学和风景园林的联系

风水理论在其实践的长期发展过程中, 积累了丰富的实际经验, 也通过理论思维, 汲收融汇了古今中外众多智慧, 最终形成了集地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学、人体生命信息学、哲学、美学、伦理学以及宗教、民俗等等方面的内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系。在“风景园林”这个词还没被定义前, 中国风水学所从事的内容就包含了风景园林设计所从事的内容, 比如“相宅、相地”就相当于现在的“规划布局”“相宅、相地”就是为了合理利用土地, 符合自然规律而在构筑前所做的确立位置、方向等内容的“规划”。风水学在中国古典园林中的应用很是广泛。中国的世界文化遗产从某种意义上, 可以说古代的风水师相当于现代的风景园林师, 由此可见, 当代风景园林是风水学的一种文化引承。

3 风水学在风景园林中的现代运用

3.1 返璞归真, 回归自然

风水学是一种严格的遵守自然规律的思想, 所以在古代都被认为是一种最高的道理。风水学中也饱含对于我们大自然的崇敬之情, 人们在几千年的历史发展中, 都很注重风水学的, 都重视对自然力量的合理运用。就是因为我们人类的力量很渺小, 无法直接和自然抗衡, 所以风水学同样讲究我们对于自然力量的合理运用。风水学发展到今天, 更多的开始把它思想中包含的一种自然美散发出来了。也正是这种运用, 才让我们的风景园林诗情画意, 让我们的风景园林不仅仅是艺术, 更多的是自然。我们之所以大量的来建造我们的风景园林景观建筑, 也就是希望改善我们的生存环境, 为了一种更加美好更加自然的生活。那么我们的风景园林设计也就必须要让我们感到舒适, 要让我们能够感受到美。运用风水学来让我们的现代化设计返璞归真, 重新回到一种简单的自然, 这样我们置身风景园林之中才能感到放松自然。

如今的建筑设计也还还是我们主要探讨的园林设计也好, 都是开始讲究一种人文精神和自然的结合, 这和我们传统的风水学的观点的相符合的。人作为自然的一部分, 必须要生活在自然的框架之下, 不能自己去创造一些违背自然的东西。所以在风景园林设计中运用到风水学, 就是让风景园林景观更多的去贴合自然, 回归自然。

3.2 顺应自然, 因地设计

风水学就是讲究建筑和周围环境的结合, 而不是去改变我们的环境。风水讲究的是我们对自然的绝对尊重, 而不是破坏, 所以说我们如今的风景园林设计中运用到风水学, 主要也就是在风景园林的设计勘察施工中, 能够根据具体的环境, 综合的进行。在设计中如果遇到山石, 就根据山石来进行设计, 遇到水那就结合自然的水来进行风景园林的设计。而实际我们如今的大多数的风景园林也都开始运用到了这样的风水思想, 对我们周围环境的破坏也已经越来越小了。我们在风景园林的设计中, 充分的运用到了自然本身的美, 也就没有必要更多的去设计出所谓的“自然美”。真正的顺应我们的自然环境, 来结合自然进行风景园林的设计才是真正的自然美。

3.3 自然对称, 均衡设计

我们有很多的设计都讲究一种对称美, 因为自然同样讲究一些左右对称美, 因为杂乱无章的园林设计只会给人的心理上造成一些负担, 根本得不到享受。所以说我们的风景园林设计中更多的就运用到了一种自然的对称美。在风水学里也同样说到对称美对于人的健康和发展都是有好处的, 所以我们也就有必要对这样的一种均衡思想更多的加以利用。

3.4 顺应时气, 配置植物

在风景园林的设计中很重要的一个就是植物的主要就是在进行植物的配置的时候, 要充分的考虑自然环境的情况, 必须要在进行植物配置的时候考虑自然规律, 然后根据不同的季节搭配不同的植物, 必须要做到每个季节都有相应的植物。而且植物的配置必须要有一定的空间层次感, 要更好地让整个园林情景交融, 富于变化。也正是风水学对于自然规律的运用才能够让这样的设计思想得以提出运用。

4 结束语

因为我们的风水学被运用到如今的风景园林设计建造中, 才让我们的园林更加人性化, 也更加有传统的味道。我们面对风水学必须要以正常的眼光来看待他们, 必须要利用好风水学在园林设计中的作用。凡事我们都朝一个好的方面来看, 才能让事物在它本身的基础上绽放更多的光彩。其实风水学随着我们现代社会的进步也是在不停地发展的, 所以我们就必须要让风水学和现代园林设计思想相结合, 创造出更多的好的, 美的风景园林。

参考文献

[1]李欣.中国园林中的风水学理论应用[J].现代装饰 (理论) .2012 (03) :47-58.

[2]陈红.公园改建工程设计的几点思考——以余姚市阳明公园为例[J].中国园林.2009 (09) :65-67.

[3]王婷.风水在园林设计中的应用[J].黑龙江科技信息.2010 (15) :34-35.

[4]李海.风景园林中竹景的营建研究[J].民营科技.2010 (09) :23-26.

中国周易与风水学流派探析篇3

天上的九星呈八宫，地上的九州呈八卦，人也有命卦，天地人之间相生相克，直接影响着人的祸福，天地人之间相生，人就得福，天地人之间相克，人就有祸，这就是风水，“风”是指风在水上行之“气”，气是生命有无的象征。人之所求是元气、精气、真气等等，所忌讳的是晦气、瘴气、邪气和毒气等等。“水”是生命之源，人不是往高处走，而是跟着水往低处走，这就是山顶洞人、半坡氏族人、所形成的市井文化以及黄河，长江河流创造着中华文明的历史。风水好的地方，必然会地灵而人杰，物华而丰宝；穷山恶水的地方，植物难以生长，人就会容易出丐匪。信不信由你，这是几千年的生存法则和现象。风水学中的派别很多，但总的来说有两派：形势派和理气派。我在这里介绍一下各派别的名称以及部份派别的立论原理，供大家鉴别和选择时参考。我想这样对我们学习风水的人是有裨益的。

一、形势派的分类及其原理

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。

4、金锁玉关派。过路阴阳又名走马阴阳、金锁玉关。顾名思义，走马阴阳表示风水师路过之时，走马观花一般就能铁口直断，表明此派学术准确的速度和程度。而金锁玉关则表示珍贵很难得到此术之意。此派别属于形势派，偶尔也掺杂点理气派的东西，同是依据河洛及八卦五行的生克原理，但与别派不同的是，此派注重表像的程度要远远高于其它派别。其经典教材内容大部分以口诀为主，现代也偶有版本，但无论内容和格式都与古本有很大不同，且有一些穿凿附会的东西添加在里面，很容易误导他人。总体来说，此派系断事在速度和准确率上往往高于其它派别，虽然其中有些口诀定义让人难找其理论依据，但实用效果却是屡试不爽，极为应验而精确，这也就是为什么要用“金锁玉关”定名的最好解释吧！

二、理气派的分类及其原理

理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。笔者对部分门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。

1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

5.玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。

总之，有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。

中国风水学中经典入门风水书籍篇4

“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

经典风水学书籍推荐之四：《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之五：《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等;中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解;下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

经典风水学书籍推荐之六：《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰;，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

经典风水学书籍推荐之七：《发微论》

《发微论》・一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之八：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松・著。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

经典风水学书籍推荐之九：《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”――《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之十：《催官》

《催官篇》・二卷〔通行本〕是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注：至若星垣贵贱，妙在《催官

结语：古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。

1.风水学入门书籍有哪些

2.风水学书籍

3.风水学书籍有哪些

4.风水学书籍《理气心印》

5.风水学书籍市面概况

6.不宜初学者看的风水学书籍

7.周易风水入门书籍

8.seo入门书籍

9.编程入门书籍

中国风水学论文篇5

风水学即“藏风得水说”, 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞, 他在《葬书》中说:“葬者, 生气也。气乘风则散, 界水则止。古人聚之使不散, 行之使有止, 故谓之风水。”这就是说, 风水是古代的一门有关生气的术数, 只有在避风聚水的情况下, 才能得到生气。对于风水一词, 《辞海》的定义是:“风水, 也叫堪舆”。近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解, 主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理, 其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面”[1,2,3]。

中国风水学在长期的历史发展过程中, 不断充实和完善, 形成了众多流派, 其中, 最基本的两大宗派:第一, 形势宗, 注重在空间形象上达到天人合一, 注重形峦, 又称形法, 峦头, 三合;第二, 理气宗, 注重在时间系列上达到天地人合, 又称理法, 三元。形法主要为选择地址及建筑形态之用, 注重寻龙、察砂、观水、点穴、取向等。峦头法要求:龙要真、砂要秀、水要抱、穴要的、向要吉。理气派偏重于确定室内外的方位格局, 注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克的理论。在我认为, 无论是形法还是理法等, 都需要遵循天地人合、阴阳平衡、五行相克的原则。运用在我们别墅设计方面, 都是为了追求创造适合长期居住的良好环境, 与天道自然、人的命运相协调[1,2,3]。

近十多年来, 风水学又开始风生水起, 风水学随之潜移默化的被广大群众重新认识, 也被广泛接受, 这对建筑风水学的研究、发展、应用起到了积极的推动作用。本文从风水学的角度作为出发点, 对室内设计的主要区域, 即客厅和卧室的影响进行阐述。以供类似工程参考, 以期抛砖引玉。

2 风水学在室内设计中的运用

说到室内, 几乎想到最多的就是家庭摆饰品与家具。摆饰品考其风水的历史渊源, 首先和实用的空间功能关系密切。中国自明清以后, 室内家具的布置, 大都采用成组成套的方式, 构成一种严谨划一, 具有强烈对称效果的布局, 因此不免流于呆板单调, 而摆饰品的陈列, 更具有综合布局使之瑰丽活泼的功能。所以此时摆饰品的介入住宅之内, 则多取于室内家具平衡的方式, 并在形体、色彩和质感上造成一定的对比视觉。尤其在形体上讲究线条优美, 在色彩上则要求鲜明的快感。摆饰品的陈列原则有三个:平衡、朴素和留有宽敞的间距。

2.1 客厅的设计

一般住宅一进门后, 首先接触到的就是客厅。客厅是整个家居中最重要的区域之一。由于客厅的范围广阔, 与其他功能空间互相联系, 它对整个宅运的影响不可小视。客厅的最重要方位在风水中被称为财位, 关系到全家的财运、事业等兴衰。财位的位置为客厅进门的对角线方位, 财位前后最好是坚固的两面墙, 因为象征有靠山可依, 保证无后顾之忧, 这样才能藏风聚气。

如图1所示, 一般来说, 客厅的最佳位置是在进门的对角线方位, 这是视觉上的最佳方位, 有利于访客的视觉感受。客厅一定要整洁干净, 采光通风条件必须良好, 日照不佳的客厅适合采用天然材料的家具来提升阳气, 而木制品和藤制品就成了最佳的选择。必要时, 可以采用人工采光以补充自然采光之不足, 灯光必须清澈明亮。

客厅是家人和亲友相聚的地方, 如图2所示, 为了营造出活泼、融洽的气氛, 在设计中采用圆形的灯饰、天花造型以及饰物可以增添温馨和谐、热闹团圆的气氛。

2.2 卧室的设计

人生约三分之一的时间在卧室中度过, 摄气养神。卧室也是每个人的避风港、加油站, 卧室内的环境会直接影响到一个人的休息和睡眠。因此, 卧室风水的好坏与睡眠者的精神状态和身体健康息息相关, 如图3。好风水连接好运气。好的家居风水代表着现代家庭的幸福与和睦。在传统的风水文化中, 卧室风水是家庭风水的第一大要素:主宰着夫妻感情、家庭和睦、身体健康等;同时还左右着整个家居的气场。卧室的布局特别要注意其安定性与隐密性, 所以我们应仔细考虑卧室坐落的位置、格局、通风、采光、床位、色彩、装饰等, 以创造适合休息与睡眠的空间。良好的卧室风水会给我们带来健康的身心和美满的婚姻。

一般情况下, 卧室房门不可直对大门, 卧房为休息的地方, 需要安静、隐密, 而大门为家人、朋友进出必经的地方, 所以房门对大门不符合卧房安静的条件。房门也不可正对厕所, 厕所容易产生秽气和湿气, 厕门会对卧房的空气产生影响, 对人的身体健康有害。床头要靠墙, 即“床要有养山 (靠山) ”之意。床头不应该朝西, 以现代科学解释, 地球由东向西自转, 头若朝西, 血液经常向头顶直冲, 影响睡眠安稳。床也不要靠窗, 否则人在睡觉时, 会损失大量的能量。床头后面不可以是厕所或厨房, 潮湿的空气和墙壁对人身体会产生不好的影响。

除此以外, 盆景是一种常见的摆饰品, 门外或窗外的一系列摆设盆景, 可以将户外的蓬勃之气接近室内, 使宅气兴旺, 会产生一片意想不到的生动和谐, 亦即满室生春, 将有助于其远景光明。盆景置于进门对角线的位置上, 有助于财源滚滚而来, 因为进门对角线正是财位。但需要注意的是, 应选叶圆而大, 养殖容易的植物。使其枝叶茂盛, 绿意怏然, 如此运势则更加亨通。

3 结语

作为中国古代环境评价系统的风水, 尽管它由于解释体系和操作体系的含糊性和巫术化而导致迷信, 但它追求“天人合一”的理想, 承传了东方整体论和自然人文主义的思想, 可以给现代人居环境评价学许多有益的启发。同时, 也要看到风水理论和方法中的诸多缺憾, 反过来说明了人居环境评价学坚持科学精神、走量化、明晰化和实证道路的必要性。室内设计作为新时代体现人民生活水平的因素之一, 与风水学的发展相互联系, 相互渗透, 我们应该不断的运用, 不断的学习, 从而不断创造最佳的适合人们长期居住的生活环境。

参考文献

[1]王其享.风水理论研究[M].天津:天津大学出版社, 2005.

[2]俞孔坚.中国人的理想环境模式及其生态史观[M].北京:北京林业大学出版社, 1990.

中国传统风水理论与园林景观篇6

风水从字面上可以分为“风”和“水”2个部分。风水理论是一门结合了水文地质学、气象学、环境景观学、生态学以及建筑学等多种学科的自然科学。风水理论大致可以分为3个部分, 即阴阳、五行和干支生肖。其中, 阴阳最早起源于夏朝。从来自阳光的向背角度而言, 物体背阴的一面称为“阴”, 物体向阳的一面称为“阳”。通过进一步延伸, 阴阳概念可以解释为自然界与人类社会中的所有现象。阴阳规律可以归纳为世界上, 任何事物都可以分为正反2个方面, 即阴与阳, 阴阳现象是无处不在的。五行的说法最早见于董仲舒的《尚书》, 认为客观世界是由金、木、水、火、土5种基本元素组成。自然界中的万事万物都是由这5种元素不断运动和相互作用的结果。五行的规律是相生相克。干支生肖是天干和地支的总称。在我国传统的风水理论中有十天干, 十二地支的说法。其中, 十天干分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥, 将十二地支分别对应十二种动物, 则为十二生肖。十二生肖和地支具有相同的特性, 即相冲相克。

从阴阳、五行以及干支生肖来看, 我国的传统风水理论思想主要是将环境作为一个有机整体, 这个整体系统是以人类为主体, 包含天地之间的万事万物。

2 中国传统风水理论在现代园林景观设计中的具体应用

2.1“天人合一”在现代园林景观设计中的应用

传统风水理论强调“天人合一”, 在现代园林景观设计中具体地表现为, 通过对景观的整体性把握, 达到人与自然环境的有机统一。同时, “天人合一”还体现在现代园林景观的设计应该做到因地制宜、因时而异。比如, 在公园景观的设计中, 要考虑到公园内各种各样的物种, 在进行设计时需要注意到物种的特点。对一些大树进行单独种植时, 要留有足够的发展空间, 以保证物种能够正常生长, 比如银杏、皂角树等。北京奥林匹克森林公园的规划中, 则良好地体现了人与自然和谐发展的思想。在选址方面, 相关专家通过观察山水环境以及水文环境等因素, 确定该处环境的“吉凶”。该地的主体基址处于山水环抱的中央, 内有树林、河水, 是一块“风水宝地”。其中, 大型生态走廊的建设, 能够有效地改善当地的热岛效应。湿地系统的营造和水循环系统的设计, 也体现了“天人合一”的设计理念。

2.2 阴阳平衡在现代园林景观设计中的应用

阴阳平衡包含了对立统一的哲学辩证思想。其在现代园林景观的设计中表现为, 充分利用不同属性的景观, 进行有机搭配, 从而使不同的景观之间形成一种整体美感。这一原则具体表现为景观主题的表达:高雅与通俗;表现手法:疏与密、虚与实;结构组织:繁杂与单纯等。比如, 南昌人民公园中植物景观的设计。阳性树种喜光, 并且需要充足的光照, 才能够茂盛生长;相反, 阴性树种喜阴, 不需要太多光照。因此, 该公园景观设计人员在了解这一属性之后, 将桃树种植在向阳面, 云杉种植在向阴面, 不仅达到了设计所需要的景观效果, 而且还促进了树种的正常生长。常见的喜阴植物还有万年青、绿萝等;喜阳植物还有牡丹、玫瑰、芍药以及菊花等。因此, 设计师在进行园林景观设计时, 要充分考虑到这些物种的习性, 合理地选择生长环境。同时, 当游客漫步在公园中往往会看到茂密的花丛, 也会观赏到稀疏的树林。这种疏与密的结合, 不仅能够营造良好的景观效果, 而且还能够给游客带来赏心悦目的感觉。

2.3 五行相生相克在现代园林景观设计中的应用

五行相生相克则是指自然界的一切都是由金、木、水、火、土组成。现代园林景观设计中利用五行理念来布局, 不仅可以改善园林景观的审美效果, 而且还能够提高景观的价值功能。比如, 在公园中移栽一些松树、葡桃树, 能够达到改善环境, 调节人们心情的效果。五行中属于火元素的植物有红草、木棉以及红桑等。通过对这些植物的合理搭配, 能够调节心脏和神经。同时, 五行相克的原则也要求设计师在选择植物造景时, 要注意各种不同植物之间的相克性。比如, 在松树旁边种植葡萄, 葡萄就会不结果。总之, 在园林景观设计中, 应该注意不同植物生克制化的五行关系, 既要营造园林景观的艺术美, 又要发挥植物的功能, 创造良好的风水环境。

3 结语

综上所述, 传统的风水理论对现代园林景观的科学设计具有重要的参考价值。风水作为一门实践性较强的理论, 在人们的日常生活中发挥着重要作用。因此, 设计师在进行园林景观设计时, 必须科学地借鉴传统风水理论中的积极因素。通过对各种不同的景观进行合理的加工, 从而营造一种良好的园林环境, 促进人与自然的和谐发展。

参考文献

[1] 苏蓬.古代风水理论及实践融入现代城市宜居研究之我见[J].中华建设, 2011 (6)

从风水学角度看居住空间尺度概念篇7

关键词:风水;室内设计;空间尺度

中图分类号:B992.4 文献标识码:A 文章编号:1000-8136(2009)30-0000-02

风水,它是根植于中国传统文化土壤中的一门独特学科、是一种世界观、是对中国宇宙论的解释、是中国宇宙观的具体运用、是关注人的生存环境的实用学术、是古代的环境艺术设计。它似乎可以涉及人类生活的各个领域。当我们剥去封建迷信的外衣,用科学的眼光看待中国风水时,你会发现它是一门环境艺术的学问,它所追求的是人与环境的和谐,选择合适的环境,有利于人类自身的生存与发展。现代居住空间却是与人最为密切的一个生活空间,如何将科学的风水理论运用到现代居室设计中去,让整个空间尺度都体现出科学的发展观,已经成为现代室内设计师面临的又一个新的挑战。

1树立科学的风水学理论观

风水实际上是中国古代的技艺,另外也是一种文化。现代人说风水是迷信,另外还有人很提倡风水,把风水讲得很玄乎。风水在中国已经存在几千年了,形成了一个体系,其实把风水可以理解为人居环境学,将科学的风水原理渗入到人类的居住空间中去。风水理论的宗旨是勘察自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳环境,使之达到阴阳调和、天人合一、身心合一的境界。

此外,风水也是一门与环境和谐共处的生活艺术,若是适时适地的运用,就能带来好运气。所以在现今社会中,许多人在装修设计新房子时都想请一位好的风水先生为自己求得顺应风水学说的生活空间环境,以求兴旺发达。我们知道居家风水的好坏与我们每个人的饮食起居息息相关,对个人的感情、事业、生活及财运都有直接且巨大的影响。但是我们同时也必须清楚,在了解学习运用风水的同时,能积极吸收其科学合理的成分,为建筑家居创造良好的人文环境和舒适的个人空间。

2风水理论在居住空间中的运用

人因宅而立,宅因人而存,人宅相通感应天地,住宅的格局显示出人类适应环境的智慧,“宅好人旺”一直是人类几千年来对住宅文化的追求。

居住是城市的基本职能,居住空间是城市空间的重要组成部分。居室设计的最主要的原则,应该是舒适、美观、充满蓬勃的生机,使人在其中能心情欢愉、精神舒畅,激发人们热爱生活的情趣。居住空间结构的合理与否,不仅影响城市居民的生活环境、生活质量以及生活和工作的方便程度,而且影响着整个城市效率的实现。一个良好的居住空间,无论从人的生理、心理等各方面都具有相当高的要求,特别是在这个经济和文化都高速发展的社会,仅仅是居住功能空间已经不能满足人们的需求,美化加上科学的风水理论将大大提升人们对空间的信赖程度。

居家布局,作为居家环境的一个组成部分,看起来似乎无足轻重,然而,其对居住者的潜移默化作用并不亚于作为整体的室内设计。我们说房屋装修的主要作用在于:保护建筑主体、改善使用功能、美化居住空间。也就是说:房屋装修,不仅要体现美观漂亮,更重要的还要保证居住者的舒适健康。通过装修把建筑同美的追求联系在一起,装饰的因素就会在潜移默化中发生作用。《黄帝宅经》曰:“宅者,人之本。人以宅为家,居若安即家代昌吉。若不安,即门族衰微。”

3风水理论观在空间尺度上的理解

在传统风水学中有许多科学的内容,其中对人类影响最大的莫过于对居住生活环境的重视,科学运用风水学理论构建良好的空间尺度环境不仅有利于人类的健康,而且还为人们的身心智力发育提供了条件。

在居住空间环境中,每个区域都有着其不同的功能体现,而这每一个功能区域在空间尺度上似乎已经形成一定的格局。在现代家居设计中,风水知识对空间的布局、家具的摆设以及各区域都将形成空间尺度的定位。

3.1各空间领域与风水理论

在现代居室设计中,当人们无法对居室中一些固定设计进行改造时,风水布局甚至可以起到力挽狂澜的作用。在设计住宅的开端时,我们要做的就是确定每个功能区域的空间尺度,只有在这样一个量化的基础上才能进行更深层次的设计。

在居室空间中,卧室的主要功能是睡眠休息,人的一生大约有1/3的时间是在睡眠中度过的,所以,卧室的空间尺度显得尤为重要,良好的卧室风水能够给人带来健康的身心和美满幸福的家庭生活。当然,我在这里所指出的空间尺度不仅仅局限在尺寸上的表现,应该是更全面的表现在设计的各个方面,是一种度量空间环境的一把标准尺,包括位置、形状、色调、窗户、天花以及家具的摆设,甚至于光线、卧室中床的方法摆放。卧室的布局特别要注意其安定性与隐密性,所以我们应仔细考虑卧室坐落的位置、格局、通风、采光、床位、色彩、装饰等,如卧室禁止摆放鱼缸、水车、高大尖形的物品或水景画等等,这些看似简单的地方,但是却影响甚大,所以说,如何将现代科学的风水理论运用到居室设计中去已经越来越重要了。

中国风水中包含着深、严谨而系统的思维理念,与中国人的行为准则相一致。望子成龙、望女成凤,这是中国几千年来的传统文化,是天下所有父母的心愿,都想给小孩创造一个安静、舒适的睡眠和读书空间,对儿童房的风水布置无不讲求尽善尽美。在风水布局上必须充分考虑儿童房的独特要求。

再以玄关为例,玄关是入户的必经之处,外气入室的第一场所,玄关最大的风水作用是可以化解大门外各种直冲的“煞气”,即外部环境观感不佳的凶相和与主人风水数理推算不和的门的方位。“玄关大启,正眼流通。”了解了自身的命理,就可以调整门户的方位,增加玄关的遮挡和屏障,让主人的入道之门不仅美观,而且能趋吉避凶,留驻旺气。

简单的几个例子,让我们不难想出,合理、科学的运用风水知识,对于我们的衣食住行都起着关键性的作用。

3.2居室空间装饰品与风水理论

现在的建筑,往往为了迁就地形和空间的利用而舍去了风水的设计,因此只能在室内装饰上加以补救。在房内摆设合适的装饰品,除了装饰客厅的美观之外,还有的是具有生旺之意的,如在房屋内摆设佛像和十字架等,可以给你心灵寄托。在客厅摆放鱼缸养鱼,可以带动助旺气场,活跃家庭气氛。在客厅摆放盆景,含有生生不息的意味。在吉位上放盆景,代表生机勃勃之意等等。各种不同的装饰品在风水学中都十分讲究。

室内装饰品选择与摆设的风格不同,给人的感觉自然也大相径庭。不同的装饰品、不同的摆法也隐藏着许多风水理论。在众多装饰品中,挂画的使用率较大,现在人在选购挂画时,大都选用九鱼图、三羊图,另外还考虑“百鸟朝凤”、“青蛙戏水”、“百骏图”等等,给人一种回归自然的感觉。如将柔和的风景画,例如日出、湖光山色、牡丹花等,挂在大厅当中,回家时可给你松驰、舒适的感觉。

4结语

风水是中国优秀的传统文化易学之术之精髓,历经几千年的风雨,不断发展,仍然以民俗的形式流传于民间。“风水”在日常生活中的运用,主要是将风水理论与实际情况结合起来,使其转化为一种室内装潢的实用方法。即借助风水之力来改善居家环境和运势。通过客厅、卧室、餐厅、厨房、家具等的合理布局,充分利用风水的助力来提高生活质量。

随着社会的进步,人们学会了用科学的方法对这门学问进行研究分析,从中取其精华,将其运用到室内空间设计当中去,让人们真正意义上享受科学的风水理论带来的福音。

参考文献

1 陈飞龙主编.居家室内风水[M].新疆电子出版社,2006.8

2 李鹏翔主编.浅谈居室风水[J].风水与建筑,2004.12

3 容涧译主编.传统风水文化与居室的关系[J].建筑与风水,2005.6

4 沈渝德.室内环境与装饰.西南师范大学出版社,2002.1

5 墨菲•G•丁柯瓦奇.现代心理学.上海学林出版社,1989

6 郝大鹏.室内设计方法.西南师范大学出版社,2004.1

Looks at Habitable Area Criterion Concept from the Wind Hydrology Angle

Yi Lu

Abstract: Along with the human culture’s progress, the scientific development concept will certainly to guide the indoor space design recent development direction, this article take the geomancy theory as the elaboration basic point, the characteristic which the union modern people live, expounded that sets up the science during the habitable area design wind hydrology view to stress the habitable area the criterion relations' importance, realizes the human and the environment finally achieves the harmonious unification the boundary.

鱼缸风水学篇8

1、化煞

中国人重风水，在客厅摆放鱼缸能够有化煞挡灾的效果。一般来说，锦鲤是风水物，养一条锦鲤在家中能够帮忙家人化煞，给家里带来好运。

2、聚财

在风水中，水管财，在客厅摆放鱼缸有聚财的寓意。此外缸中的水是静止的，加入一尾小鱼后，就可让死水变成活水，生生不息，带来财运。

3、调整情绪

鱼缸有鱼有水，鱼在水中游，水因鱼而活，代表了无限的活力。当我们看到这充满生机的场面时，我们的情绪也会随着调整，感到身心愉悦。

本来鱼缸就会一个自我养成一体的小生态环境的，那里面也是充满了生气的，这也会是存在了很不错的寓意的，这本来就是异常适合摆放在家里的，并且鱼缸也是有很多种的风格的，不管是中式的装修还是一些简约的现代装修都是能够简便驾驭。

鱼缸摆放客厅什么位置最好

1、凶位

鱼和水都是十分吉祥的事物，所以在风水上有化煞的作用，把鱼缸放在客厅当中的凶位有助于将凶煞之气化解，逢凶化吉，转危为安。所以能够将鱼缸摆放在客厅当中的凶位。

2、东方

东方是太阳升起之处，象征着生气和生命。是一个十分有活力的位置，在这个位置摆放上鱼缸是十分适宜的。因为鱼缸当中是有生命的，不管是游动的鱼还是生长的水草都是生机勃勃的。将鱼缸摆放在东方有助于家宅兴旺。

3、勿摆放在吉方

有些人认为鱼缸是一个有助于提升运势的物什，那么摆放在家中的财位或者是吉位，岂不是锦上添花，吉上加吉。其实这样的想法是错误的。因为吉位和财位是最忌讳水的，流动的水不适合摆放在财位，寓意着家中运势起伏不定。

鱼缸摆放客厅哪里最好

客厅中最重要的位置便是财位，在财位上可不要摆放鱼缸哦。鱼缸本有聚财之意，再设立在财位上便会有反作用了。我们能够把鱼缸摆在凶方、失运的衰位，最好不要放在吉利方位。

鱼缸的大小要贴合客厅空间的大小，因为从客厅鱼缸摆放风水角度来看鱼缸有着十分强烈的五行之水属性，如果选择过大的鱼缸就相当于客厅内的五行之水过多，从而影响客厅风水的平衡。

中国“风水”在美国篇9

且不说中国一代一代的人们从风水使用中获得了良好的生活居住环境，就是现代的地地道道的老外们也开始从风水中获益匪浅了，以至于风水实践已经开始遍布亚欧大陆和北美大陆。

就拿美国来说吧，《纽约时报》是个很正经八百的纸媒体，读者对象大多数是受过良好教育的，而那报纸使用风水说事情，早已是屡见不鲜了。下面是纽约时报近三个月左右涉及风水的报道：

2005/09/08：特里贝卡学校使用风水使校园获得和平环境。

2005/09/08：美国迪斯尼乐园借助风水在香港安家。

2005/09/04：按需供给：专业风水人员帮助丈夫平安入睡。

2005/08/28：依照风水设计风格旅游；在变化中的越南徘徊。

2005/08/19：艺术：休闲时间听风水课程。

2005/08/04：家室庭园设计指南：色彩理论和风水。

2005/07/31：下一步旅游：新旧欧洲还在寻求平衡——风水适应。

2005/07/24：周末杂志专题报告：风水美容。

2005/07/10：办公楼和商店里的风水。

这些报道，没有特意鼓吹风水，也没有刻意贬低，就是客观如实地说了风水在美国各个领域的日常工作生活中普及流行和普遍使用的事件和状况。

风水使用最多的，是建筑。

美国有个挺出名的房地产大亨，叫Donald Trump。都听说过美国的“花花公子”和“美国小姐”选美比赛吧?中国的选美比赛就是跟他学的啊!也都听说过大陆官商到美国旅行常去的“大西洋赌城”吧?那些东西，不是Trump享有所有权，就是跟他的赞助主持有直接关联。看资料，Trump这十年左右生意猛发，还多亏了中国的风水。大约十多年前，曾辉煌一时的房地产大亨Trump面临着沉重债务可能迫使他全面破产的境地，所有的银行都拒绝给他贷款。没招了，他接受亲朋好友的建议，把业务求生和东山再起的最后一线希望转向了亚洲和中国(香港)。

那些亚洲和中国(香港)的贷款商们对Trump说，做任何决定之前，先看看风水。他们真派人到美国看了，然后，十分慷慨地同意给Trump提供大量长期贷款，但有个要求：Trumps,须听从风水行家的意见来选择东山再起的地点。那风水行家选的是啥地点?是Trump资产里的“垃圾”，是几乎被纽约市抛弃忘却的曼哈顿哈德逊河滨的一片荒草丛生的废墟之地。

在“垃圾”废墟之地东山再起?Trump是地地道道的老外，头次正经八百地聆听“风水”，不大相信“垃圾”废墟能改变他面临破产的命运。Trump也是个老奸巨猾的谈判能手，可处在走投无路的境地，他不听也得听听“风水”教训了。Trump乖乖地听从了中国风水教训，把获得的贷款和注意力用到“垃圾”废墟之地。没想到，这片“垃圾”之地真的使他东山再起了。那片荒草丛生之地成了曼哈顿的一个新住宅区，还没全盖完，向河一面的房间就定满了。有了这个基础，Trump按照中国风水教训回头整理他的其它生意，个个顺溜。如今，他的业务不但比面临破产前扩大了数倍，而且，还遍及到了加州、芝加哥和佛洛里达州等地。于是乎呢，Trump逢人就大谈中国“风水”，以至于美国哥伦比亚广播公司曾做了个电视访谈专题，让Trump说说风水：

——记者问：随着亚洲资金越来越多地流进美国，中国的风水也走出华人世界而进入了美国主流社会，甚至连土生土长的房地产大亨Trump先生，如今搞业务管理也用上风水了。

一一Trump回答：亚洲商人和客户们，确实都向我强烈推荐风水。那是很突然的事儿，大家都说起风水了。我就对大家说：那么多人都关心风水，那我们就要好好研究风水。

——问：遍布美国大陆，风水一说话，工商界就听。难怪连Trump这样的人都成了风水“粉丝”了!

——答：我们研究风水，我们使用风水，我们确确实实雇用了风水行家加入了我们的管理团队。

一一问：在Trump最大的纽约项目中，资金几乎都来自中国港台，还有新加坡。这意味着，没风水就没生意。

——答：非常重要的一点就是许多人相信风水能帮助他们有个好环境。对我来说，这不是足够好的事儿吗?

——其实，风水影响岂止美国工商界?在政界也有影响呢!譬如，美国前总统克林顿出了本自传《我的生活》。在那本书里，克林顿说到自己为啥能在事业和爱情上都那么走运的时候，他用中国风水说明那一切：“The town 0f Hope．where I was born，has very good feng-shui。”意思是：我出生在一个叫“希望”的小镇，那里的“风水”非常好。