不可忽视的三个公式三篇

不可忽视的三个公式 篇1

一、杂化轨道数的计算公式

杂化轨道数=中心原子孤对电子对数+中心原子结合的原子数

利用这个公式很容易计算出中心原子杂化轨道数, 从而推出中心原子的杂化方式, 进而判断出该分子的空间构型如表1.

解析:CO2:中心原子C的杂化轨道数=0+2=2, 杂化轨道类型为SP, 杂化轨道空间构型为直线型, 分子的构型为直线形.

CH2O:中心原子C的杂化轨道数=0+3=3, 杂化轨道类型为SP2, 杂化轨道空间构型为平面三角形, 分子的构型为平面三角形.

CH4:中心原子C的杂化轨道数=0+4=4, 杂化轨道类型为SP3, 杂化轨道空间构型为正四面体型, 分子的构型为正四面体形.

NH3:中心原子N的杂化轨道数=1+3=4, 杂化轨道类型为SP3, 杂化轨道空间构型为正四面体型, 分子的构型为三角锥形.

H2O:中心原子O的杂化轨道数=2+2=4, 杂化轨道类型为SP3, 杂化轨道空间构型为正四面体型, 分子的构型为V形.

二、ABm型分子价层电子对对数的计算公式

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其中中心原子的价电子数等于中心原子的最外层电子数, 配位原子中卤原子、氢原子提供1个价电子, 氧原子和硫原子按不提供价电子计算.如表2.

解析:CO2:价层电子对数n=4÷2=2, 价层电子对几何构型为直线型, 分子的空间构型为直线形.

BF3:价层电子对数n= (3+3×1) ÷2=3, 价层电子对的几何构型为平面三角形, 分子的空间构型为平面三角形.

CH4:价层电子对数n= (4+1×4) ÷2=4, 价层电子对的几何构型为正四面体形, 分子的空间构型为正四面体形.

H2O:价层电子对数n= (6+1×2) ÷2=4, 价层电子对的几何构型为正四面体形, 但由于中心原子有两对孤对电子, 故分子的空间构型为V形.

Cl2O:价层电子对数n= (6+1×2) ÷2=4, 价层电子对几何构型为正四面体形, 分子的空间构型为V形.

三、ABm型分子的极性的经验公式

若中心原子A的化合价的绝对值=A原子的价电子数, 则该分子为非极性分子

若中心原子A的化合价的绝对值 ≠A原子的价电子数, 则该分子为极性分子

(其中A一般为主族元素)

如表3.

解析:CO2:C的化合价为+4, 绝对值为4=价电子数4, 所以CO2为非极性分子.BF3:B的化合价为+3, 绝对值为3=价电子数3, 所以BF3为非极性分子.CH4:C的化合价为-4, 绝对值为4=价电子数4, 所以CH4为非极性分子.H2O:O的化合价为-2, 绝对值为2≠价电子数6, 所以H2O为极性分子.PCl3:P的化合价为+3, 绝对值为3≠价电子数5, 所以PCl3为极性分子.

不可忽视的三个公式 篇2

子路沉默了

文中共有三次师生对话，如果我们细心阅读，就会发现一个奇怪的现象：在说话的过程中，子路不见了？第一次对话是冉有与子路一起的，而后两次只剩下冉有。里面没有了子路，准确地说，是子路沉默了。因为，在第三次对话中孔子点了季路的名。由此可见，季路没走，还在场，只是一言不发了。

为什么只剩下冉有“一个人在战斗”？这里有“嚼头”。究其原因，大致有三。其一，与当时气氛有关。师生相见，一旦学生躲躲闪闪地说出了想法，就招来老师一顿猛批，可见气氛紧张。刚开始，孔子是“温柔一刀”，“无奈……乎”，表面猜测，实则否定，话中有话，绵里藏针。接着是慷慨激昂，从“伐”之无名（“先王以为东盟主”）、无礼（“在邦域之中”）、无理（“社稷之臣”）三个角度，证明此战无义无德。二人观点被批得体无完肤。古人云：识时务者为俊杰。此时，选择闭嘴是明智的。再者，与子路性格有关。子路伉直好勇，讲义气，对老师忠心不二，是尊师敬道的典范。《说苑·建本》记载：“昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外”。对子路的尊师孝顺，孔子也有评价：“由也事亲师，可谓生事尽力，死事尽思者也”。且子路还是善于接受别人批评和勇于改正错误之人。孔子曾经称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”对此，孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。”因此，当老师指出自己错误时，子路不敢反驳、不能反驳。第三，从表达效果看，子路与冉有形成了鲜明对比，一噤一犟，一柔一刚，人物形象生动，个性鲜明。同时也反映出孔子的教育效果，一次谈话就浇灭了一位学生心中的火苗，效果立竿见影。

三个军事术语

文中人物对话，三次提及军事进攻术语，分别是“季氏将有事于颛臾”，“何以伐为”、“今不取”。

第一个“有事”，根据书下注释，指祭祀和战争，此处应补一句：古代多指祭祀。例如，以《左传》为例，“有事”共出现过7次，只有2次指战争。二人此处用“有事”，说法婉转，闪烁其词，别有用心，含混不清的背后是心虚和忐忑。第二个词“伐”，是孔子所言，大有“剥你的皮、抽你的筋”之辣劲。“伐”本为砍杀，如《广雅·释诂一下》：“伐，杀也。”后来引申为进攻，如“武王伐纣”“郑子罕伐许”，孔子直用“伐”字，洞若观火，明晰“有事”的内涵，揭开虚伪的面纱，使进攻之意昭然若揭。且，文献中常称“有钟鼓曰伐”，多用于诸侯或平级之间的公开宣战，一般师出有名。孔子此处用“伐”也是良苦用心，意谓此次军事行动师出无名，不可伐（先王封国），不必伐（邦域之中），不当伐（社稷之臣），一个“伐”字直言此战师出无名，不可妄为。第三个“取”，这是冉有脱口而出急不择言的结果。取即拿下，跳过进攻过程，直言胜利结果，包藏的是冉有言必行、行必果的战略雄心。巧妙的是，冉有用的是“不取”，反面立论，先破待立，着眼未来，夸大后果，力证此次军事进攻的合理性、前瞻性与重要性，试图力挽狂澜于既倒，让老师收回成见。

孔子四次点名

文中，师生三次对话，老师四次点名，前三次只点冉有，第四次是兼顾两人。这四次点名，中间两次正常，前后两次不正常。说其正常，是因为中间两次老师只与冉有对话，愤慨的老师无暇顾及在旁低头不语的子路，当然主攻冉有。在此，主要剖析首尾两处的非正常。

第一次点名，孔子直言“求”一人，而没有提及子路。按理，二人拜见，老师应兼顾双方。可为啥不提子路呢？这正是孔子的聪明和高明之处，这高明建立在对两位了解的基础之上。在孔子眼里看来，冉有政事能力远高于子路，《论语·先进第十一》：“政事∶冉有、季路;文学∶子游、子夏。”且此次拜见是“冉有、季路见孔子”，冉有在前，为主，子路在后，为宾。综合考虑，此次战略思路应为冉有提出，子路只是来帮助壮胆的。对此，孔子明察秋毫。同时，孔子了解子路为人，曾言：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”，即子路性格率性粗鲁，立场不坚定。相对于老沉的冉有，喜欢意气用事的子路更容易被攻破。“擒贼先擒王”，为此，孔子直接与冉有交锋，抓住矛盾主要方面，有的放矢，直击要害。再者，在孔氏教育集团中，据载，孔子与子路的关系最铁，子路曾陪侍老师十余年之久。再说，即便此处孔子冷落了子路，子路也不会心生异想。

第四次点名，实属突然。孔子明明在与冉有一人对话，怎么忽然提及子路，让被冷落的子路冷不防地被拎到读者面前。并且，这次还是先点的是子路。为何？原来此处点名，具有转承作用。一则表明仁政思想和以德治国方略已被阐释清楚，二则说明接下来你们应该要传承和弘扬仁政德治思想，不可阳奉阴违。在方法论方面，老师在廓清认识误区，统一思想认识，当然需要二人都要留心。此处将子路放在前面，似乎在着重提醒子路要认真聆听，不要以为老师刚才只顾跟冉有说话就忘记了你。

演讲稿写作不可忽视的三个要素 篇3

实践经验表明，以下三个影响演讲稿写作质量和表达效果的要素，是绝对不可忽视的。

一、现场感

演讲是演讲者和听众在特定的时境中彼此发生关系而构成的一种社会实践活动，必然会具有鲜明而强烈的现场感。这种现场感主要是通过演讲的时间、地点、人物和事件等因素共同作用而营造的环境气氛体现出来的。因此，我们撰写演讲稿，就不能不对演讲现场进行预设性假想，也就是说，撰稿人必须把构成演讲现场的种种因素全部纳入自己的整体构思之中，并通过独特的语言设计和表达，把这些现场信息释放和传达出来，以强化听众的现场体验和感应，从而最大限度地发挥出演讲的社会功能和现实效应。例如，余秋雨在岳麓书院发表的题为《走向21世纪的中国文人》的主题演讲，有这样一段结束语：

如果再过很多年，譬如我设想——现在朱熹先生去世8XX年了——如果在朱熹先生去世9XX年的时候，又有很多人在这里聚会，集体朝拜前辈大师，突然发现，中华文化的世界地位已经很高很高了。如果我们觉得整个民族的素质由于我们文化地位的提高发生了很大的变化——文化地位的提高会使本身的素质发生变化，因为我们这种自重的感觉就是与这个文化地位本身的提高有关——如果是这样的话，那么，我相信，即使我们到时肯定一定不在了，我们在座的大多数已经不在了，也会感到非常高兴。他们可能不会记得在1999年的7月11号的下午，在一个细雨的日子，我们有过这样一个聚会。因为这样的聚会会不断地有，全部这样的聚会其实都是一种期盼，都是一种期待，都是一种对未来的向往，在纪念过程当中的向往。他们可能不记得我们有过这样的聚会了，这都不要紧，我们把我们的愿望留给这个庭院。我们相信，这个庭院既然有过千年的魅力，那么不管再过多少年，她一定会给我们今天的期望有一个满意的答复。

余先生紧扣演讲现场的时间、地点、人物和事件展开联想，表达情意。他首先通过设想，表现1XX年之后，“很多人在这里聚会”的情景和感觉，接着通过想象，回顾今天的“这样一个聚会”，并说“这样的聚会”是一种“期盼”、“期待”和“向往”，最后把愿望留给“这个庭院”，并相信“它一定会给我们今天的期望有一个满意的答复”。这一段话，是在岳麓书院的特定现场情境中有感而发的，无论是时空的对应和转换，还是人事的交代和描述，都具有鲜明而强烈的现场感。正是这种独特的现场感，使演讲者的情理表达更加具有亲和力和感悟力。

二、交流性

演讲是一种现实的信息交流活动，演讲者和听众之间不是单向的信息传输，而是双向的信息交流。正如著名文艺理论家孙绍振教授所说：“演讲与作文的不同，归根到底在于作文则是单方面的输出信息，演讲是在现场与听众双向交流信息。除此之外，听众与听众也在双向交流情绪。严格地说，演讲是三角信息的相互交流。”然而，在演讲稿写作过程中，我们注重的往往只是演讲者自身思想感情的表达和倾诉，而在很大程度上忽视了与听众之间的互动和交流，这无疑会在客观上削弱演讲的实际效果。因此，我们撰稿时就应当有意识地把演讲者的信息传导和听众的信息反馈对应和联系起来，运用设问、呼告、变称和换位等修辞方式与表述技巧，增强语言表达的交流性。只有这样，才能在登台演讲的时候，有效地刺激听众的心理反应，从而产生种种能够被演讲者体察和感应的信息反馈，以真正形成和实现演讲者与听众之间的良性互动和优化交流。例如，毕淑敏在大连大学发表题为《与青年学生谈生与死》的演讲，设计了这样一个环节：

刚才我说了让同学们准备好纸和笔，我们现在做一个小小的心理游戏，你不要害怕。因为这个游戏，这张纸做完了我不会收上来，是同学们自己留着，留着等一会，到我演讲快结束的时候还会有一个用处。那么现在做什么呢？你先画一条线，先别着急，要是我有一个黑板我可以画在这，现在我只好这样讲，先画一条线，直也好不直也好，大概齐了就行了，不要求笔直，左边写零，这代表你的出生，这条线一直延长，到它的终点，代表着你的死亡。我刚才说了，我们现在忌讳谈死，所以对不起，我确认各位都会死，你确定你打算自己活多少岁，你不用说算一算我爷爷活了六十多，我是不是活到八十就差不多了？不用，你就想你活到多少岁，你写上，然后你找到你现在，如果你活一百岁，你现在二十岁，五分之一的地方，你找到你现在的坐标，画一个点，之后在你活过的这些岁月里，零到二十这一点，写下你认为你做得最出色的事情，之后你从二十岁到一百岁的距离写下你还打算做的事情，听明白了吗？

这位著名女作家预先设计这个环节，正是为了在演讲的时候与听众进行面对面的心理交流。她让同学们在纸上画线，然后在这条延长线上做标记，并写下自己在过去的时间里“做得最出色的事情”和在未来的岁月里“还打算做的事情”。这个别出心裁的心理游戏，一下子就激发了现场听众参与的热情和交流的兴趣。显而易见，她在说这段话的时候，一方面是站在演讲者的立场上，用设问的方式把自己的意图和要求告诉大学生；另一方面又站在大学生的位置上，引导和期待着他们说出自己的心里话。这样的语言表述，无疑具有很强的交流性，它为接下去即将进行的演讲者和听众之间关于生与死的直接对话和交流奠定了基础。

三、口语化

演讲是一种高级的口语表达活动。演讲者运用口头语言表达思想和感情，阐述观点和主张，听众通过聆听这种口头语言，对演讲者的思想感情与观点主张进行认知、理解、判断和评价，口语就成了实现演讲者与听众之间的思想沟通和感情交流的主要媒介。因此，我们撰写演讲稿，就必须突出语言表达的口语化特点，注重选用双音节词和短句，大量使用现实生活中具有鲜活感和生命力的口语词汇，只有这样，才能使演讲稿摆脱书面语言的负面影响，更加适合演讲现场的口头表达。同时，这种简洁明快、通俗生动的口语，也才能对听众产生更加强烈的晓示性和感染力。例如，享有“当代武训”美誉的秦市义在一次为集资办学所作的演讲中这样说道：

今天，我给大家说几句石头打磨石，石（实）打石（实）的话，讲话的方式是秦香莲告状，口述。因为，我一没钱，二没权，穷得也没钱写状子，在诸位大老爷面前讲话也不分一二三四五，金木水火土啦！（大笑）我今天到咱们村来，看到咱村里的锣鼓响，鞭炮鸣，全村老少喜洋洋！（大笑）我这里高兴得哑巴见了他妈啦，没话的！（大笑）我来过咱们村好几回啦！咱这儿是山在变，水在变，工农业生产都在变，家也变，户也变，就是咱学校没有变。（由笑变静）咱村的学校依旧是明朝的桌子，清朝的凳，阎锡山时代的土窑洞。（大笑）毛主席他老人家在世的时候，把我们小学生曾比作祖国的花朵，解放四十多年啦！花朵没有被栽到花盆里，接受我党阳光雨露的滋润而茁壮成长；而是栽到了土盆盆，烂碗碗，罐头盒子一点点，一个盔盔还没眼眼。（大笑）咋不心疼？

演讲者面对逐渐富起来的村民们，首先表明本人说话的态度和方式，接着表达了自己进村看到的情景和感受，最后才道出了“咱学校没有变”的实情。这段开场白，没有一句大话、套话和官话，说的全是农民群众耳熟能详的大实话和大白话。无论是风趣的歇后语，还是流畅的顺口溜，听起来都让人感到既朴实生动，又亲切自然，再加上大量使用短句和俚语，使现场演讲的语言表达，呈现出简洁明快和幽默风趣的特色，对现场听众产生了强烈的吸引力和感染力，这就为接下去宣讲集资办学作好了情绪和气氛的铺垫。