中国传统品牌 篇1
1 民族老品牌 “回力” 的诞生
诞生于1927 年的回力距今已有80 多年的历史了, 作为老牌民族品牌的回力其前身为义昌橡胶厂, 1927 年, 民族资本家刘永康和石之珊等人共同创立了上海义昌橡胶厂, 后改名为正泰橡胶厂, 当时以制造雨天防水的套鞋为主, 随着市场的分化, 套鞋逐渐在市场上 “失宠”, 大股东刘永康敏锐的察觉到危机与市场上的需求, 特意派人前去广州派人聘请清华大学经济系的企业管理能人薛铭三为企业提供管理策略, 薛铭三当即做了两件事, 一是创立 “回力”品牌, 二是首创胶鞋成型流水线。
1935 年正式注册 “回力” 为商标, 商标中画着一个拉弓欲射的战士, “WARRIOR”在英语中原为战士、勇士之意, 中文谐音 “回力”, 蕴涵回天之力的含义, 最具代表性的型号有565 型篮球鞋与WB - 1 型, 特别是WB - 1 型红白色相间的设计风靡大江南北, 回力鞋凭借优质的制造工艺与其充满时尚感的设计赢得了大众的芳心, 当时回力就是时尚的象征, 90 年代以前年轻人的梦想就是拥有一双回力鞋, 可见回力鞋在当时的地位是非常崇高的。1956 年, 回力归为国有化企业, 一切销售开始统销统购, 回力从来就不用考虑销售问题, 这也为回力鞋的衰败埋下了伏笔。
2 昔日宠儿
回力鞋自从问世以来就备受关注, 在归为国有化后的回力在市场上如鱼得水, 统购统销的模式让回力犹如襁褓中的婴儿备受呵护。
同年型号565 篮球鞋诞生, 柔软的帆布材质, 优质厚实的鞋底, 按照脚的形状所设计的弓形设计, 弓形之中还设有特制海绵, 无论从舒适感、时尚感还是从颜色和款式来说回力鞋在当时优于所有国内休闲鞋品牌, 让人值得一提的是565 篮球鞋居然有点像现在流行的匡威, 而且是厚底版的。1979 年, 回力将565 篮球鞋加以改造, 把高帮的款式换成低帮, 作为回力的休闲鞋款式, 这就是后来风靡全国的WB - 1, 简洁的红白搭配, 弧形且刚劲的红色线条充满设计感, 搭配大力拉弓的商标, 使回力鞋运动味十足。2WB - 1 的问世成就了回力在市场上的巅峰地位, 这款运动鞋一直到90 年代都非常火爆, 甚至连国外都受到这种风潮的影响, 更夸张的说法是鞋还没出工厂门口就被一抢而空, 根本就不用考虑销售的问题, 拿到了回力鞋就等于拿到了钱, 当时每年生产2000 多万双依然供不应求, WB - 1 是如此的炙手可热, 回力一直领导着国内的休闲鞋的时尚前沿。20 世纪70 年代, 回力鞋几乎成为所有运动鞋的唯一象征, 在当时拥有一双回力鞋就是一种时尚的标志。此外回力还一直支持国内的运动, 在1948 年全运会上大展广告牌, 更派出飞机广撒宣传广告, 并在1984 年支持中国女排在奥运会上获得了冠军, 健康、优质、时尚的形象深深的烙印在人们心中。不幸的是好景不长, 辉煌的背后藏有太多问题, 2000 年, 回力宣告战略性破产, 2002 年正式破产。
3 回天乏力
中国品牌的历史非常悠久, 中华老字号在消费者心目中占据着很高的地位, 它们不仅仅是某一个物质产品的符号, 更是中国文明的象征。但是, 直到1978 年的改革开放, 中国品牌建设才真正慢慢开始进入有意识的阶段。改革开放激活了人们对市场的需求, 市场经济的先行者开始了品牌建设的初步尝试。但这时候, 无论是消费者还是企业对品牌的认知都是非常模糊的, 不充分的市场竞争和并没有完全开放的市场, 使得本土企业缺乏品牌建设的意识和动力, 因此很难孕育出真正的品牌来。 “老字号”品牌面临的问题: ( 1) 品牌文化观念淡薄、内容匮乏: 品牌是给拥有者带来溢价、产生增值的一种无形的资产, 他的载体是用以和其他竞争者的产品或劳务相区分的名称、术语、象征、记号或者设计及其组合, 增值的源泉来自于消费者心智中形成的关于其载体的印象。中华老字号企业的品牌文化观念淡薄, 大部分老字号企业往往只关注于企业文化的建设, 而对企业品牌文化的塑造缺乏思考。企业文化与品牌文化的侧重点并不相同, 企业文化是企业整体层面上的文化开发与利用。而品牌文化则侧重于突出单一品牌的文化性质, 这是区分不同产品类型, 形成产品文化差异的依据。 ( 2) 品牌文化影响力有待于提高:一些老字号企业缺乏现代经营管理和创新观念, 其产品包装形式陈旧, 缺乏与现代经济缺乏时代感。品牌文化应当影响到企业生产、销售、促销和售后服务的各个环节, 企业应当围绕产品, 紧紧抓住每一个环节进行品牌文化的建设。中华老字号企业品牌文化影响能力不强, 往往将品牌文化单纯应用到某一方面, 而忽视其他的领域。
3. 1 市场经营策略滞后
回力归于国有化之后备受保护, 导致回力从不用考虑销售问题, 长期性的依赖变成了习惯, 改革开放以后, 国内计划经济转换为市场经济, 统购统销的模式取消, 回力却依旧沉溺在以前温暖的襁褓中, 并且全国各地的取消时间各不相同, 一些鞋业企业早在1983、1984 就开始自寻出路, 自己制定新的销售方式, 而坐落在上海的回力比其他地方晚了10 年, 直到1993、1994 年才开始走出怀抱, 在企业市场经济步伐上就比其他企业晚了将近10 年, 回力对于陌生的环境就像孩子一般找不到出路, 在没有了保护之下的回力受到的竞争压力空前巨大, 终于不堪重负, 宣告破产。
3. 2 国外优秀品牌的涌入与国内品牌的声名鹊起
改革开放后, 市场大门打开, 随之例如耐克、阿迪达斯、匡威等国际名牌开始走进人们的视野, 款式繁多、做工精良、时尚的包装令人应接不暇, 轻易的就俘获了众多消费者。此外, [1]国内制鞋企业也相继发展, 例如李宁、安踏、鸿星尔克等品牌声名鹊起, 大量的品牌冲击着回力, 而回力还沉浸在以前的辉煌, 继续闭门造“鞋”, 还想以高质量的品牌形象展现于大家面前, 可是改革开放之后, 人们开始注重的并不仅仅只有质量, 更关注的是对于美观、外包装、时尚的追求, 从而回力鞋开始淡忘在人们眼前, 回力走向穷途末路。
4“回力” 重回热潮
2008 年, 沉寂多年的回力开始重新被人们拾回, 以前在地摊上仅卖12 元的低端产品, 被一位名为 “派斯特”法国人掀起一番回力 “热潮”, 他将回力带向法国, 这款复古中国风的鞋子迅速成为欧美人眼中的抢手货, 甚至登上了最具权威的时尚杂志 《ELLE》, 并且对回力作出了4 篇报道和评价。经过国外多位设计师的加工和改良, 回力鞋成为欧美一种流行风尚鞋, 还打造了许多经典款, 多以中国武术中的武功名称为主, [2]如 “螳螂”、 “龙尘”、 “猴爪”等, 在美国打着复古的牌子推出限量版 “回忆回力”, 一股复古中国风的热潮开始了, 现在法国已有了160 家零售商, 对于回力的峰回路转是一次巨大的机遇, 但是打复古牌永远只是一种风潮而不能持久, 回力要的是设计上的创新与品牌上的定位, 首先, 创新在这个全球化的市场是不可或缺的, 需要优秀的设计师对回力老款鞋型的单调、古板进行改进或再设计, 注入时尚元素, 揣测年轻人的消费心理, 迎合消费者喜新厌旧的心理, 及时的推出新款, 多样变化。[3]定位品牌也是重要的一个环节, 如果回力还是一如既往的推行休闲鞋、球鞋, 那么就难走出低端品牌的阴影, 因为回力早已在现今这个年代定了型, 要想跳出这个模式, 就必须要重新定位品牌, 不必执着于年轻消费人群, 可以向其他年龄层次或向其他鞋型款式发展, 不然回力在现今中国人的眼中依旧是个地摊货, 但是这并不意味着就要放弃运动鞋, 回力鞋业总经理周炜认为, “作为专业运动鞋制造出身, 回力鞋的未来应抓住全民健身的机会, 继续朝着专业运动鞋的方向发展, 只有这样, 才能充分利用回力品牌原有的优势, 最大挖掘忠实客户群的价值。”
5 结语
对于任何一个企业和公司来说, 能够拥有一个独特的品牌便是一种强大的竞争力的象征。如果说商品是一个企业和公司的有形资产的话, 那么品牌就是企业的无形资产。[4]品牌的特征是高知名度、高信誉度, 它的影响持续、深远而且广泛, 需要建立在优秀的产品质量和优质的服务的基础之上, 并且要得到消费者的公认。如今, 在市场经济环境下, 品牌并不是某一类企业的专利, 而是所有企业脚底下的路。不忘创品牌、保品牌, 哪怕是从很小的地方做起, 这就是我们的企业需要具备的意识。[5]
回力从辉煌走向没落, 又从沉寂中被重新拾回, 2005 年以来流行的复古风也让衰落后的回力重新看到了曙光, 欧美疯狂的炒作为回力提供了一次巨大的机遇, 这次 “回潮 “对于回力来说是一次跨越性的挑战, 回力必须抓住这次机遇, 摆脱之前平庸的形象, 重新树立新的品牌形象, 创新设计, 主动迎合消费者的不同口味。回力的没落给予了其他民族品牌启示, 同时希望峰回路转的回力能够为我国其他民族品牌树立榜样。
中国传统品牌有着灿烂的历史, 是一笔值得我们挖掘整理、开拓创新的宝贵财富。我们应该在更多的机遇和挑战的环境下发挥出自身优势, 依靠现有政策力量和社会关注, 激流勇进, 将品牌做大做强, 使中国传统品牌重振雄风、永葆青春、再创辉煌。
参考文献
[1]荣剑英.品牌, 另一种制造.经济管理出版社, 2006.
[2]林伟宸.百年品牌启示录.广西师范大学出版社, 2012.
[3]吴宇研, 陈洪祥[A].回天之力─民族品牌“回力”复兴之路.中国学术期刊网络出版总库, 2012.
[4]邢勇毅, 陈渊源[OL].回力鞋沉浮启示.中6国学术期刊网络出版总库, 2011.
中国传统品牌 篇2
关键词：吉祥图案,品牌传播,受众心理,视觉传播
“吉, 善也。”“祥, 福也。”《说文解字》如是说。吉祥图案顾名思义就是蕴涵吉祥寓意的图案, 包括用于装饰花纹、图形等平面图案和用于建筑、家具等立体图案。 (1) 自品牌的概念舶来至今, 将中国传统吉祥图案或相关元素运用于品牌建设的企业不在少数。当代品牌如何应用传统吉祥图案进行品牌传播、如何通过传统吉祥图案与消费者建立良好的沟通、如何使本土品牌和传统吉祥图案相辅相成, 即是本文试图探讨的方向。
中国传统吉祥图案在其长期的发展和演变中逐渐稳定成形, 其表现形式主要有谐音法、象征法、寓意法、表号及文字等。 (2) 吉祥图案的形成和发展离不开民间传播和应用, 取其最普遍的一点——谐音来讨论:吉祥图案的谐音法如年年有余 (余与鱼谐音) , 在广泛利用人际传播信息的年代, 人们谈到鱼及其图案就很自然地联想到年年有余的吉祥含义, 传统吉祥图案的传播往往得益于民间的口耳相传, 这使得吉祥图案的寓意深入民心, 有深厚的群众基础, 民间逢年过节餐桌上一般摆上一盘鱼, 其寓意为年年有余, 民间应用的广泛性和延续性为吉祥图案的传播和发展提供了基本条件。传统吉祥图案应用性强、易于联想, 且在一定的文化和地域范围内有着广泛的群众基础, 这些特征都可以被品牌管理者加以利用, 让传统吉祥图案很好地为品牌传播服务。
加拿大著名传播学家麦克卢汉提出的冷、热媒介说认为, 冷媒介传达的信息量少而模糊, 在理解时需动用多种感官的配合和丰富的想象力;而热媒介则反之。依照冷热媒介说, 传统吉祥图案在传播媒介中应归属于冷媒介。传统吉祥图案的象征和寓意性质往往需要动用丰富的想象力去理解和把握。
传统吉祥图案一般都具备固定的色彩和视觉形象, 并且蕴涵着特定的吉祥内涵, 这些性质均可为品牌构建服务。本文认为, 吉祥图案对于品牌传播的价值至少表现在以下两方面:
受众心理价值
前面我们讨论过, 传统吉祥图案应用性强、易于联想, 有广泛的群众基础, 并且属于冷媒介, 需要受众调动丰富的想象力来理解其含义。本文认为, 吉祥图案的这些特征均可为品牌传播提供宝贵的受众心理价值。受众心理在品牌传播中一般表现为消费者心理。为了探讨传统吉祥图案的受众心理价值, 本文采用王海鹰教授在《消费者文化心理研究》中对消费者文化心理所下的定义:消费者群体受其所处文化环境的影响, 在市场活动中表现出的具有某种文化特征的心理反应。 (3)
消费者文化心理需要在社会环境的作用下形成, 消费者的很多行为受到群体及其规范的影响。群体成员在接触和互动中相互学习相互影响, 群体行为会使消费者产生一种压力, 促使消费者自觉不自觉地与群体保持一致。 (4) 同一群体的消费者对某种文化的审美观念表现出两方面的普遍性:一方面, 面对共同的审美对象, 不同的消费者之间的审美感受大致相同;另一方面, 审美感觉作为文化意识形态又是一个历史范畴, 在同一时代、同一民族、同一群体内部可以形成对某种文化不同程度的共同审美感觉。 (5) 传统吉祥图案作为一种文化符号, 在一定地域范围内进行传播, 对一定的群体产生不断的刺激, 使得该群体的成员对这些图案产生稳定的文化反应, 即对传统吉祥图案具有一致的审美标准和价值观念。
一致的审美标准和价值观念奠定了受众的心理基础。传统吉祥图案传递出品牌信息对群体内消费者进行刺激是实现消费者认知过程的第一步, 隶属于消费者的文化认识过程。消费者文化心理活动过程包括文化认识过程、文化情感过程和文化意志过程等。 (6) 文化认识是消费者心理活动过程的开始阶段, 在这个阶段, 消费者利用各种感觉器官对传统吉祥图案传达出来的品牌信息进行记忆、想象、思维等心理活动, 从而完成对该品牌的认识和了解。由于消费者对传统吉祥图案已经具有先有倾向, 对该图案具有一致的审美标准和价值观念, 这种先有的认识和情感倾向使得消费者对品牌产生特殊的心理反应, 如认同、喜爱等情绪。而在认识的基础上, 消费者会对该品牌的特质是否满足自身的社会性产生一种体验和心理感受, 进而对品牌产生认同、喜欢、否定、厌恶等文化情感。情感过程的结果直接影响消费者的文化意志, 支配着消费者对应用了传统吉祥图案的品牌产品的态度, 更进一步决定消费者对该品牌产品的购买决策。从整个社会来看, 吉祥图案是具有全民族性的, 为每一个阶层接受和喜爱的, 在社会上下阶层之间、雅俗之间、世俗性与宗教性之间流动融会, 可以说吉祥图案体现着一个民族的人文精神和观念意识。 (7) 传统吉祥图案无论从造型还是色彩上都符合本民族的思维习惯和表达方式, 大众作为吉祥图案的创造者, 自然更懂得其审美特征, 更能理解和接受其文化内涵。所以一般而言, 大众对传统吉祥图案是具有认同和喜爱的先有倾向的, 大众消费者受到传统吉祥图案色彩、造型等多元素的刺激, 就很自然地与日常生活中对吉祥图案的应用建立起联想, 并且联想到吉祥图案背后的寓意, 从而产生传统吉利祥瑞的心理氛围, 对品牌的情感也随着这种情感氛围而加深, 对品牌的识别和记忆自然而然也会加强。特定群体受众对于传统吉祥图案的共同认知和理解, 使其在品牌传播中的应用具备了良好的受众心理认同基础, 也即受众心理价值。所以说, 传统吉祥图案符合本民族受众的心理接受标准, 具备较深层次的受众心理认同, 如若成功地将传统吉祥图案的形式乃至内涵移植到品牌之中, 品牌将会得到广泛的受众基础, 得到最大多数人的心理认同。广泛的群众基础为品牌带来了广泛的目标受众, 对一个品牌而言, 能最大限度地俘获受众的心往往就能在最大限度上取得成功。
金六福酒可以成功, 很大一部分因素在于它利用福文化来卖酒, 它深知中国消费者的心理, 知道大众对福文化有着普遍的认同和坚定的文化意志。金六福的酒因福文化畅销于本土, 在很大程度上, 它“卖的是文化, 而不是酒”。
视觉传播价值
在品牌文化的塑造中, 传统吉祥图案为品牌注入了深厚的文化内涵, 同时其所蕴涵的吉利祥瑞、纳福求吉的思想内涵为丰富品牌文化提供了心理准备和受众认同。有神还得有形, 在品牌形象塑造方面, 传统吉祥图案也为品牌提供了丰富的视觉元素, 具有独特的视觉传播价值。在品牌形象建设初期, 传统吉祥图案的艺术形式为品牌形象设计提供视觉元素, 可以应用于标志设计、品牌主色调和商品包装等多方面。
品牌的信息传播主要依靠与受众的视觉语言交流来进行。作为品牌传播的主要媒介, 视觉传播在品牌传播中占据重要位置, 个性化的视觉符号是此品牌区别于彼品牌的首要条件。 (8) 传统吉祥图案的视觉形象往往可以在品牌标志设计上发挥重要作用。如中国联通的企业标志“同心结” (图1) , 利用传统吉祥图案“盘长”纹样两个上下相连的心形图案, “盘长” (图2) 象征着回环往复, 生生不息, 正好体现了联通网络的相连相通, 象征着联通公司的井然有序和通达畅通, 以及联通事业的无以穷尽、日久天长。 (9) 吉祥图案“盘长”为联通标志的设计提供了原始的造型素材, 运用现代设计手法对“盘长”纹样进行了重新组合后的“同心结”简洁清新, 显然更符合现代视觉习惯, 易于被受众接受。
除了提供造型素材外, 传统吉祥图案还为品牌标志的设计提供造型组合方式。再以联通的“同心结”举例, 上下相连的心形图案组合正与传统吉祥图案的主要造型方式——均衡和谐相吻合。传统吉祥图案造型一般都是均衡和谐的, 在构图上都尽量避免物体间的遮掩, 常以一字展开或上下纵式展开以及向四周射状展开。 (10)
传统吉祥图案的色彩遵循五行五色的色彩观, 即“青赤黄白黑”, 中国古代视这五色为“正色”, 与五行、五方、五时、五音、五气等成为一个可以相互转换、相互比附的整体系统, 暗含着吉利祥瑞的意义。五行五色的色彩观在古人的理解下具有了特殊的情感和文化理念 (11) , 换言之, 将吉祥图案的色彩应用于品牌, 作为品牌的主色调, 自然更容易被受众欢迎和接受。品牌的色彩具有唤起人们各种情感, 激发联想的作用, 以吉祥图案的颜色作为品牌主色调, 往往能把吉利祥瑞之气注入品牌之中, 引起受众对品牌产生吉利的联想。
传统吉祥图案的视觉传播价值还体现在品牌产品的包装上。以中国联通SIM卡的包装为例, 外包装以红色为主色调, 饰以红色的中国结图案, 左上角是它的公司标志“同心结”, 整体设计很好地运用了传统吉祥图案“盘长”及其元素, 使得商品包装与品牌形象高度一致, 并与中国移动和中国电信很好地区别开来, 更有利于实现其良好的品牌形象传播。品牌形象概念发展至今, 包装的功能也从原始的保护商品、便于商品运输与储存, 发展成为识别商品、唤起联想、描述和传递商品信息等, 包装的功能变得多样化。 (12) 产品形象与品牌形象的密切关联对商品的包装设计提出了更高的要求, 也使得传统吉祥图案及其相关元素有了用武之地。
传统吉祥图案的造型、组合方式、字体和颜色等各方面元素均可用于品牌形象设计, 可见传统吉祥图案自身承载着视觉传播价值。
综上所述, 传统吉祥图案的品牌传播价值可归纳如下 (图3) :
不可否认, 受众审美心理存在个体差异性, 年龄、性别、爱好、受教育程度、生活背景、生活方式等不尽相同的群体, 对同一个吉祥图案及其元素难免会有不一样的解读, 这对品牌定位而言既是挑战也是图图33::传传统统吉吉祥祥图图案案的的品品牌牌传传播播价价值值示示意意图图机遇。只要品牌所瞄准的这一群体对该品牌所运用的吉祥图案及其元素有着大致相同的感知和认识, 这个运用取得成功的几率就会大大增加。所以, 品牌在选择传统吉祥图案来设计品牌形象时必须对其受众与图案的认知度进行测试, 尽量选择品牌的目标受众所喜爱的、有共同心理认同的吉祥图案。
结语
一个与品牌理念相吻合的吉祥图案, 是品牌形象与品牌文化的连接点, 它能够准确传神地把品牌的文化内涵透过外在形象传达给消费者;同时它也是品牌与消费者的连接点, 它可以帮助消费者准确地识别品牌形象, 更好地理解品牌内涵, 并加深消费者对品牌的记忆。成功运用传统吉祥图案来建构品牌, 是本土品牌值得尝试的一条接近消费者的捷径。
把吉祥图案和品牌传播结合起来, 不仅促进了品牌的发展, 也让传统文化得以传承, 让传统吉祥图案不仅在民间装饰应用上, 更在广告和品牌传播领域得到继承和发展, 吉祥图案和品牌传播的结合应用可谓相辅相成、相得益彰。
注释
1 (2) 赵屹、莫秀秀:《吉祥图案》, 北京:中国社会出版社, 2003年版。
2 (3) (4) (6) 王海鹰:《消费者文化心理研究》, 北京:经济管理出版社, 2007年版。
3 (5) 王纯菲、宋玉书:《广告美学---广告与审美的理性把握》, 长沙:中南大学出版社, 2005年版。
4 (7) (10) (11) 尹笑非:《中国民间传统吉祥图像的理论阐释》, 上海:上海世纪出版集团, 2009年版。
5 (8) 苏宝华:《论广告品牌传播的内容要素》, 《现代传播》, 2006 (3) 。
6 (9) 《中国联通更换品牌标识全面解读》, http://www.c114.net/zhuanti_simple/index_html/2006329174425.htm
中国鞋品牌要打破传统思维 篇3
国家提倡创新,其立足点便在于创新能力是所有产业的持续推动力。一个国家的持续发展与其旺盛的创造力分不开。一个国家的经济发展跟整个世界的局势密不可分,有高潮,也有低谷。历史总在重复,危机不可避免,但只要有坦然的心态和改革的勇气,没有克服不了的困难。
翻开中国的近代史,魏源一句“师夷长技以制夷”,寄托了国人如梦初醒后的辛酸与希望。中国的现状很大程度上得益于“师夷”的结果,然而经过了百年的沧桑,放眼当前,回首来时路,中国的经济结构、产业模式、产品的开发等未曾“制夷”,反而有点“以夷变夏”的味道。短短的百年,尤其是改革开放后的30年,国人知道要发展就必须打开国门,睁眼看世界,也因为这样的思维转变,在这短短的几十年造就了一个全新的中国。
但是,没有一种发展模式历万世而不磨,时代变了,我们也要跟上时代步伐,努力看清出路在那里。没有危机意识,没有前瞻性,原先百试百灵的妙药,就有可能会成为无法下咽的苦果。一部人类的发展史,就是一部眼泪与欢笑交织的变革史。时代前进的潮流逼迫我们必须当机立断克服思维惰性,打破成见,用一种全新的方式来思考、以一种“虽千万人,我往矣”的决绝来变革。成败末定,但早转变,至少在时间上取得了优势。变革有时候就像车行高速,车速快当然有危险,但同时也缩短了到达终点的时间,而车停在高速上,四下观望等待时机,似乎危险也同样存在。
以中国的鞋革行业而言,产能之大,举世无匹。但这样大的产出,却并未带来同样大的利润。原因不言而喻,中国只是个生产大国。不是真正意义上的制造大国。中国的鞋革企业这几年～直在反思,一直在寻找自己跟国外同行的差距到底在哪里?为什么同一个车间,同一条流水线上下来的两双鞋,有的价格相差近10倍?很多人也许会说,这就是品牌的价值差异嘛,不错,那我们为什么不能创造出自己的品牌呢?是学习别人的经验还没学够吗?笔者认为不是学得不够,而是学得太过了,鞋服、汽车等行业在自己的产品身上,总能看到别人的影子;总在模仿,在别人准备的描红纸上亦步亦趋;总在埋头做好学生。但是,好学生永远成就不了自己,做惯了好学生,就会在师傅的影子下迷失自己。没有自己的想法,做出来的东西也匠气十足。
现在的国内鞋企成本优势虽还末完全丧失,但也只是时间问题。未来的发展,就看能不能跳出“好学生”的思维模式,不再循规蹈矩;要进得去,也要出得来。要想给产品以生命,首先就要给自己一个目标:头脑中要生产出自己的想法,而不是纯粹储存别人的想法。
笔者听说过三文鱼生鱼片,却从未听说过三文鱼鱼皮所做的皮具。一直没有出现的东西,总不愿去深究它为什么不存在。同时,我们也总会忘了那样一句话:凡是不可能的事,总在等待不信邪的人去把它变成可能。
智利作为世界第二大养殖三文鱼出口国,废弃的三文鱼皮是最令人头疼的污染问题,从来没有人想过能不能将这些垃圾利用起来。直到Laura Chicurel女士出现,这看似不太可能的事却有了可能,原本令人头疼的污染源却有可能成为极富娃力的时尚皮具的原料。同时,经过再三斟酌, Laura ChiCurel决定做施华洛世奇式的供应商品牌,即作为环保三文鱼皮革市场的供应商品牌,同时提供成品,把目标市场集中在品牌时装业的皮革供应上,同时也向其他行业如汽车制造商、室内设计、珠宝等领域拓展。因为这独特的创意, Laura Chicurel在2008年荣获“卡地亚灵思涌动女性创业家奖”。来自卡地亚、麦肯锡和欧洲工商管理学院组成的顾问团队对她的商业模式给出的评价是:时装界目前的竞争格局,让市场本身难以破题,而Cfucurel的施华洛世奇式的思路将可能帮助他们独辟一个小的市场。
中国传统品牌 篇4
电商中国专家项目组 电商中国简介: 电商中国是清华大学、北京大学网络营销总裁班创始专家刘东明老师联合众多电商业内顶尖机构与专家创立，致力于领航中国传统企业电商化。电商中国得到北京大学电商总课题组、清华大学网络营销总裁班、中国新媒体联盟、韩国釜山国
际广告节、上海交大国际电商总裁班、武汉大学电商总裁班等机构、中金联大力支持。电商中国为传统企业提供电商培训、咨询、项目运营等360度服务。项目负责人：
刘东明，电商中国创始专家，清华北大网络营销总裁班专家 北京师范大学公共治理研究中心网络营销部主任
刘 洋，研究员，北京师范大学政府管理研究院副院长，中国文化产业研究会秘书长，国家公共文化服务体系建设专家委员会委员，北京市文化创意产业专家库成员。
项目特聘专家：
保育钧，中华民营企业联合会会长，国务院参事室特约研究员 原全国工商联副主席、全国政协副秘书长、人民日报副总编
孙希岳，原中国银监会监事会主席、中国人民保险公司总经理 梁葆真，律师，中国城乡发展基金会理事长、中国物流协会副会长 唐任伍，教授，博导，北京师范大学政府管理研究院院长
杨永恒，教授，博导，清华大学公共管理学院副院长 杨劲松，中国旅游研究院研究员、国际所副所长 电商中国专家团（项目指导及运营专家团）： 清华北大网络营销总裁班创始专家 刘东明 北京大学电商总课题组组长 海科
韩国釜山国际广告节大中华区执行委员长 慎云哲 北京师范大学政府管理研究院副院长 刘洋 台湾网际网路行销研究协会秘书长 陈定震 台北电子商务协会秘书长 蔡易达
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上海交大国际电商EMBA主任 曾显竣 首都金融服务商会委员 沈溪 中金联总经理 孙锐
中国首席电商官联盟专家 吴健 资深传媒人 韩博
九阳小家电电商总监 肖聪
中国传统品牌 篇5
回顾晋商历史,晋商在中华商业文明史上构建出的辉煌总是与丝绸之路上的重要节点宁夏息息相关。“长腿”是晋商的别称,晋商的商业经营活动主要是以连通欧、亚的“丝绸之路”为纽带,通过丝绸、瓷器、茶叶、动物毛皮等货物的长途贩运,连接并繁荣起遥远地域之间彼此的信任与人文交流。正是得益于这样的贸易形式晋商才有机会将票号业务延伸至极其遥远的辽阔地域。在元代,“大一统” 的局面为回商在宁夏地区的持续商业活动埋下了伏笔。到了明代,“开中制”创造出的边境商贸繁荣, 带动起无数山西商人向北方九边重镇输送军粮换取“盐引”,其中的宁夏镇和固原镇是晋商进入宁夏的主要目的地。进入清代,扫除蒙古葛尔丹叛乱的清军进入宁夏,维护国家统一的军事行动再次带动晋商持续进入宁夏地区,1900年庚子之变后,晋商进入宁夏的规模达到高峰。宁夏晋商是1934年河北涿鹿县组织的抗日义勇军的主要组织者与参与者,曾经为黄河沿岸的抗日军队提供武器等抗战物资。晋商文化深受欧、亚众多民族文化的熏陶与影响。晋商在为宁夏带来商业文明的同时,也将丰富的中原文化因素引入宁夏。关注社会民生,讲求礼、 义与诚信等,晋商的“入乡为俗”,使宁夏的晋商文化具有鲜明的宁夏“本土化”特征。晋商文化和回商文化一样,都是多元化宁夏文化不可缺少的重要补充。
一、宁夏晋商文化内涵丰富,具有精神文化和物质文化双重文化遗产的特点
以义制利、尊崇关公和袁崇焕、坚持多民族统一,使用银股与身股(人力股)、商业经营中的所有权与经营权分离、慎待“相与”,以及用人制度中的慎用同乡、禁用同族,股份制的商业运作模式等,这些经商理念与思想,无论是在文化价值、社会价值还是经济价值方面,至今仍然具有借鉴意义。习近平总书记指出:中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力。文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志。然而由于历史上的原因,宁夏的传统晋商文化一直被人为的边缘化,历史欠账太多,所以只有加快宁夏晋商文化遗产的挖掘、保护与传承工作,消除研究中的 “盲点”,完全弄清楚历史脉络,才能大胆创新,用优秀的晋商文化进一步提升宁夏的地域文化。
将优秀的宁夏晋商文化作为公共产业纳入政府项目发展规划,是传承和保护宁夏传统晋商文化的可行性方式之一。其一,从文化的角度看,这种建构方式可以有利于深入阐发优秀中华传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代精神与时代价值。其二,从商业的角度看,这种建构方式可以实现用社会主义先进文化带动引领现代商业文明发展道路的效用。用优秀晋商文化提升地域文化、增进地方经济的发展,必须与宁夏的丝绸之路文化、红色经典文化、民风民俗文化和以“两河一山”为代表的大漠黄河生态文化等文化建设的内容相融合。实施宁夏优秀晋商文化品牌打造战略,是进一步提升宁夏地域文化的有效途径之一。
二、宁夏优秀晋商文化品牌定位与目标市场
品牌是一种重要的无形资产,也是联系产品与消费者的重要桥梁。宁夏优秀晋商文化品牌定位的总体目标是谋求优秀晋商文化品牌的个性化、差异化和独特性。由于晋商文化在空间分布上的特殊性,宁夏晋商文化与山西晋商文化以及晋商经商之地的晋商文化,在文化一致性方面都存在有一定的相似性。宁夏的晋商文化同其它地域性的晋商文化一样,主要都是通过商业贸易这个平台进行商品交流和文化交流的,各地域的晋商商业活动都具有商业的同源性特征:以晋商的票号为例,总号通常设在山西省平遥县分号遍布各地,晋商的其它商业活动多数亦如此。所以,在宁夏晋商文化研究中必须认清这样的事实,宁夏优秀晋商文化品牌的构建, 既是对宁夏地域性文化品牌的构建,也是通过地域间合作进行全局性优秀晋商文化品牌的构建。伴随着社会主义市场经济的快速发展,物质产品的极大丰富导致市场及产品的“同质化”现象还在不断加剧。产品的质量优劣相杂,一味地追求商业利润最大化忽视市场消费主体的合理诉求等,这些都与晋商文化和晋商精神背道而驰,因此只有通过具有竞争力的优秀晋商文化品牌建立起有效的“市场区隔”,才能确保晋商文化品牌产品在国内国际市场中的地位和占有率。本文将优秀宁夏晋商文化品牌的层级关系做如下表述:优秀晋商文化品牌→地域性晋商文化品牌→产业品牌→产品品牌。
可以看出,“优秀晋商文化品牌”在层级关系表述中拥有无可替代的引领作用。具有文化资源优势是文化品牌能够起到引领作用的关键。要想真正发挥宁夏优秀晋商文化品牌的作用,就必须首先做好品牌的选择工作。宁夏晋商文化品牌定位与底蕴深厚的宁夏历史文化密不可分。宁夏晋商文化研究的不深入,至今仍然是制约品牌定位的短板。只有建立起具有长远发展目标的有效宁夏晋商文化品牌定位,才能借助优势文化品牌形成的“借势”关系, 带动起宁夏晋商文化品牌、产业品牌和产品品牌的建设工作,构建并打造出优秀宁夏晋商品牌文化产业及产业集群。优秀宁夏晋商文化产业的构成,既可以采取“引进来”的方式,也可以采取“走出去”的方式。“引进来”是指将省外、国外众多质优价廉却藏于深巷的产品引出深闺,创造基于优秀宁夏晋商文化品牌,服务于“一带一路”、供给侧结构性调整和转型升级的宁夏创造和宁夏制造;“走出去”是指将优秀宁夏晋商文化品牌推入“一带一路”沿线,融入国内、国外两大市场。
传统晋商的经营活动概括起来无外乎吃、穿、 住、行,柴、米、油、盐、酱、醋、茶等,这些多数都属于低端产业。而经过优秀宁夏晋商文化品牌建设,通过依托宁夏这个地域性平台,一方面通过强势品牌的带动作用让各省市及国外品优质佳、有一定消费者忠诚度的地域品牌或产品纳入宁夏优秀晋商文化品牌,另一方面借鉴宁夏传统晋商的股份制经营模式,采取稳定灵活的投融资方式,借助晋商的归属感和历史上形成的晋商的商业从属关系,可以极大的提高优秀宁夏晋商文化品牌在商业领域的信誉度和知名度。依托国家经济的发展方向,利用优秀晋商文化品牌的地缘优势,以及宁夏的交通国际物流港,内陆开放型经济实验区,加大转型升级力度、推进新型工业化、实施支柱产业做强计划,推进信息产业化、建设国家西部云谷等,优秀宁夏传统晋商文化品牌形成的凝聚作用既可以使众多国内国外优质商品汇聚宁夏,同时也把整合后的宁夏优秀文化品牌推向国内外。优秀的宁夏晋商文化品牌产品作为整合、促生的创新资源,必定会为宁夏打造电商产业,跨境电子商务,中国制造2025以及国内外数据资源最佳落户地等提供最全面的支持。借助宁夏传统晋商的资源优势,完成晋商文化产业由低端向高端发展已经势在必行。
三、宁夏优秀晋商文化品牌的构建
宁夏优秀晋商文化品牌具有的精神文化和物质文化双重文化遗产特点,决定了宁夏优秀晋商文化同时具有社会效益和经济效益的双效用特点,采取政府与民营企业间的PPP合作模式,通过“建设———拥有——运营”的BOO方式,按照政府主导、社会参与、风险分担、市场运作、平等协商、互利共赢的原则构建宁夏的优秀传统晋商文化品牌,并最终将其打造成投融资向普通农民和城市最广大普通市民倾斜、政策灵活多样,大众创业、万众创新、全社会共同参与拥有的优秀文化品牌,对提升宁夏地域文化必将起到积极推动作用。
政府与民营企业间的PPP合作模式,它的核心理念是通过创新性的投融资方式带来管理机制的创新,推动国家治理的现代化。PPP合作模式具有三个重要特征:形式的多样性、复杂性和长期性。形式的多样性是指政府不同的决策目标可以选择不同的PPP合作模式。复杂性是指由于PPP合作项目具有的长期性,为了项目的顺利进行,在项目的前期就必须制定出完备的合同体系和良好的争议解决机制。长期性是指企业和政府间的PPP合作项目建成后,项目运营的期限往往长达数十年以至于百年以上,企业为了商业利益以及获得稳定的收益会努力维护品牌形象,提高产品质量。PPP合作项目的四个核心机制为:伙伴关系、风险共担、利益共享和监督管理。伙伴关系是指企业和政府之间必须建立双方平等的伙伴关系机制。风险共担是指PPP项目合作双方必须依据财政部76号文提出的风险分担原则:“风险由最适宜的一方来承担”,以实现项目风险的最小化。利益共享机制中必须确立科学合理的投资回报和利润调节机制。监督管理机制要求政府必须在PPP合作项目中持有股份,其目的不是企图干预企业的运营管理,而是要了解企业的经营情况并对PPP合作企业进行有效监督,政府在企业中必须发挥股东表决权的重要作用。宁夏对于PPP合作项目已经有过很好的实践,例如宁夏银川市已经尝试采用PPP合作模式建设了黄河公路大桥和“中兴云”项目等,宁夏回族自治区政府也于2015年通过确立合作模式和建立PPP项目库的方式促进PPP合作项目的正常有序发展。将宁夏优秀晋商文化构建加入政府的PPP项目库,通过PPP合作模式构建宁夏优秀晋商文化品牌,已经到了相关部门向政府提出意见建议,加大宁夏传统晋商文化挖掘、保护、 传承力度,将宁夏优秀晋商文化品牌构建提到议事日程的最佳时机。
将厚重的宁夏历史文化融入创新性的投融资项目,在历史与未来间搭建起文化保护与传承的现代化桥梁,听取时代的最强音,服从服务于社会主义现代化建设,拥有悠久历史的宁夏晋商从历史中一路走来,他们见证过唐、宋、元、明朝代的繁华,他们经历过从武夷山到杀虎口再到库伦、恰克图的清代经商之路,他们曾经长期驻留蒙古和朝鲜,并“掌盘”蒙古库伦和朝鲜半岛,他们还投资过京城的票号业,是昔日京城晋商票号的重要股东。如今,新时代正在向他们发出召唤,祝愿晋商精神伴随优秀的中华晋商文化在提升宁夏地域文化的同时,可以继续世代传承、不断发扬广大。
摘要：回顾历史,回商文化和晋商文化是宁夏商业文化极具特色的两大主流。2016年新年伊始,李克强总理对优秀传统晋商文化给予了积极的肯定:晋商精神行大道、重仁义,是华商精神的精髓。总理掷地有声的话语对于宁夏这个历史上山西人“走西口”的主要落脚地来说,无疑为多元化的宁夏文化又添上了浓重的一笔。宁夏晋商文化的研究至今还存在许多“盲点”,只有完全弄清楚宁夏晋商文化的历史脉络,加快宁夏晋商文化遗产的挖掘、保护与传承工作,才能用优秀的宁夏晋商文化丰富宁夏文化,增进宁夏地域经济、社会、文化的全面发展。
关键词：宁夏晋商文化,品牌经济,地缘优势,PPP合作模式
参考文献
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[6]胡冰.基于模糊层次分析法的文化品牌定位探讨[J].商业时代,2012(19).
中国传统品牌 篇6
1 目前高职院校的体育课现状
首先从场地器材进行分析, 据了解, 我省高职院校大部分还是处于教学场地有限、教学器材短缺的局面。目前我省高职院校有67所左右, 据调查发现, 没有体育馆、经费不足等情况占了大多数, 这使学校体育发展教育受到了一定的局限性和制约性。
其次对课程设置进行分析, 我省高职院校开展的体育课程基本以三大球即篮球、排球、足球和田经为主;选修课根据学生发展需要开设了武术、乒乓球、健身操等几个项目, 民族传统项目只有武术。三大球和田径、武术和乒乓球这几个项目有的学生从小学就开始接触, 经过十几年, 到大学还是这样的运动项目, 可想而之, 他们的学习兴趣、学习态度又将是怎样?所以说, 课程设置对学生的积极性、参与性、发展性有着关键作用。
2 对高职院校师生进行分析
(1) 高职院校的学生生源层面不同, 不同的省份地域, 不同的民族生活环境, 而且大部分学生来自农村地区, 以上的这些因素正是高职院校体育课堂中的优势所在。因为民族传统体育项目来源于社会, 来源于不同地域, 更来源于劳动中。农村学生不仅能够提供不同的体育民族传统项目, 而且可以更好地完成它、驾驭它。另外我省的民族传统体育学校有近几百所, 分布广泛, 小学、中学当中有很多优秀选手, 他们经过长期的训练, 不但有丰富的经验还有很好的技术, 所以高职院校在学生的生源问题上不存在问题。
(2) 高职院校的体育教师所面临的压力是不断的, 一方面满足学生的需求另一方面要适应教育的改革, 在不断完善提高的同时不断创新。体育老师所面临的西方的体育项目占大多数, 竞技类的项目很多, 本土的传统民族体育项目了解得很少, 这方面的师资培训就更少, 所以在高职院校开展民族传统体育项目对体育教师来讲具有一定的挑战。面对体育课越来越难上, 学生的情绪、兴趣较差的困境又必须要打破, 选择在教学中进行适当调整教学模式对体育工作者来讲也是必须面对的问题。高职院校的体育教师拥有较高的素质, 学校又有比较丰富的信息资源, 具备统一的管理及完备的体育教学体系, 有了这些条件, 对高职院校的体育工作进行民族传统体育教学将是一个很大的平台。
3 我省在少数民族项目上的优势分析
我国少数民族项目丰富多样、风格迥异、各具特色, 我们要根据它们的价值、特点进行整理, 使其具有社会性, 让它们更加规范化和科学化, 能够更好地整合到课程目标中。根据少数民族项目的特点我将它们分为以下6类 (见表1) 。
我省是一个有着50余个民族的大省, 针对以上的传统体育项目有着很大的优势, 我们可以根据自身特点与地区条件, 开发和利用这些民族资源, 拓展民族体育项目, 根据需要选择一些适合不同性别、不同年龄、不同场地并使学生感兴趣的运动项目做为教学内容使之推广。
4 品牌效益如何在高职院校中得以实现的分析
(1) 教学风格上的品牌作用:在教学内容上开发出一批具有民族性、新颖性、趣味性和原则性的校本课程, 发展学生主动参与、乐于探究、勤于动脑、善于思考的良好学习习惯, 采用分年级、分项目的方法, 对适合我省高职院校的民族传统体育项目进行实验, 每个项目以单元教学的形式出现。课堂上逐步树立新课程、新理念、新教法;广泛开展研讨活动, 进行研究课、示范课、观摩课、说课、评课、体育技能竞赛、优质课评比等活动, 研讨教法与学法, 探究新的教学模式, 要在教学理念上有新突破, 让每位老师都创建具有自己风格特色的课堂教学。特色教学风格的形成为品牌效益打下了坚实的基础。
(2) 校园文化活动中的品牌效益:校园文化活动是学校精神文化的核心, 校园文化影响学校的办学方向和活动方式, 会渗透到每一个学校成员的精神和行为方式中去, 形成良好和独特的校园文化对办好一所学校有着重要的意义。校园文化形式多样, 比如学校在举行现代体育比赛的同时, 可相应地举办民族传统体育项目的比赛, 此外还可以定期举办多样的各种民族体育项目趣味运动会和校园体育文化节, 也可以在学生的各种文艺汇演中进行舞蹈类的演出, 使整个校园充满着民族风气, 弥漫着民族气息, 让这种特色的校园文化在学生之间流传, 在学校之间流传, 在社会中流传, 使民族传统体育项目得到推动和发展。
(3) 社会中的品牌推广:社会是个大家庭, 只有得到社会的认可, 才会是品牌效益取得成功的表现。学校中民族传统体育项目的成功要与社会相融合, 让学校中有民族传统体育项目特长的学生参加各种省级的、国家级的传统体育项目比赛, 从而提升学校的知名度, 扩大学校的影响力。事实证明, 许多体育项目经过各类学校的普及、训练、完善、推广, 最终在体坛上展露锋芒。让学校成为实践基地, 让学生成为载体, 在科技发展的前进脚步中, 让我们对民族传统文化进行传承, 使之不仅成为高职院校的品牌, 还要成为中国自己的品牌。
摘要：品牌效应的魅力众所周知, 高职院校在面对生源问题, 面对特色问题, 面对场地器材、教育经费的问题中, 如何把逐渐淡出人们视线的民族传统体育项目进行有力的整合, 创造出高职院校独具特色、独具魅力的品牌效益是一个值得探讨和研究的内容。
关键词：品牌教育,民族传统体育项目,高职院校
参考文献
[1]胡小明.民族体育[M].桂林:广西师范大学出版社, 2000.
中国传统品牌 篇7
一、新媒体改变了传播格局
因为属性不同,传统媒体和新媒体在传播城市品牌过程中呈现出不同的特点。传统媒体在传播的广度和深度上有一定影响力,但现如今其灵活性与时效性差的缺点也逐渐凸显,很难保证达到一定的传播效果。随着新技术的运用,新媒体的魅力逐渐在城市品牌传播中展现出来,网络媒体、数字媒体和移动媒体的影响力逐步增大。网络媒体海量信息在线化让城市品牌传播更加便捷,信息内容与传播形式也更加自由、丰富。数字技术则优化了信息接收者的体验,提供了更大的自由度和选择权。移动媒体的普及为城市品牌传播加入了交互的元素,城市品牌传播者和接受者双方交流加强,使传播更加人性化。
基于数字信息技术和由此而大行其道的网络平台,新媒体环境提供了更具参与性和互动性的媒介体系。由此,受众有了更多的媒介选择,媒介之间基于内容流动和入口开放而更容易实现互动融合。[2]新媒体环境带来的传播工具和技术使得城市形象传播系统变得更为庞大和复杂:城市形象的传播主体动态均衡、传播媒介交融互动、传受双方界限模糊、互动反馈成重要环节且“噪音”贯穿传播始末。[3]新媒体环境下城市品牌的传播格局发生了重大变化。
传统的城市品牌传播过程大多是单向的,城市品牌以形象广告和政府工作报告等固化的形式对受众进行“填鸭式”的传播,政府及其掌控的传统媒介通过议程设置来左右公众对城市的关注,这种传播模式使得其传播效果不能保证。在新的传播格局中,公众可以通过多种渠道参与到城市品牌传播的过程中,掌握话语权,而城市品牌传播者也可以充分利用各种传播渠道来增加传播活动的互动性。这样不仅能达到互动传播的效果,使公众、企业组织等参与到城市品牌传播中来,形成多元传播,还能打破传统媒体格局下政府及媒体对城市品牌传播把控的局面,淡化政府“把关人”作用,将政府单方面的议程设置推向政府与公众之间的议程融合。公众在获得话语权的同时,还能利用不断更新的媒体平台,将城市品牌进行多次传播。传播的对象也不仅仅泛泛地定位大众,而是可以根据不同的分类指标将受众分成不同的群体,实现精准、高效的传播。
二、新格局下传统媒体的新传播
(一)加速传统媒体的社会化进程,实现城市品牌传播中的互动
社会化媒体是以用户生产并传播内容与用户彼此间的关系作为其发展的双驱动力的,强调用户的主导型,与新媒体时代明显的交互性特征不谋而合。在社会化的新媒体时代,各个城市品牌信息在社交网络内传播,这种“大爆炸”生成的海量信息不仅超出了受众的消化能力,还容易造成城市品牌传播偏差,引起城市品牌传播的混乱。传统媒体虽然被“唱衰”,但其权威性依然存在。政府部门在进行城市品牌传播时,传统媒体在信息获取、传播方式等方面都有优势。
传统媒体社会化后,其扮演的角色显然不仅仅是信息传播的平台,更是一个信息舆论引导的平台,是一个沟通互动的平台。[4]这时,传统媒体不仅要在城市品牌的内容品质上有可观的作为,还要增强其品牌宣传时的深度。此外,要实现自身角色的转变,在城市品牌传播中更多地承担沟通和引导的角色,实现与受众之间信息的互动传播。加速传统媒体的社会化,还能及时了解城市品牌传播的最新动向,规避城市品牌传播中的一些负面影响。在城市品牌传播实施中,或多或少都会存在一些意料之外的因素造成的不利情况。面对突发情况,社会化的传统媒体不再只是事后报道的“马后炮”。媒体利用社会互动可以建立提前预警机制,在对城市品牌有不利影响的事件发生前或发生的第一时间进行危机报道,提前发声与预警。
(二)利用大数据突围,达到城市品牌传播的效果
有大数据时代预言家之誉的维克托·迈尔·舍恩伯格认为,在大数据时代,要用大数据思维来予以应对。[5]传统媒体在信息的数据思维上远远弱于新媒体,很多媒体都只追求微观精确,而忽视了宏观把握。
在大数据时代,传统媒体搜集用户信息将更加便捷,搜集对象也由抽样转变为整体,通过不同的终端系统,动态的数据信息被记录下来。传统媒体利用大数据进行城市品牌传播,传播内容和传播对象的选择将更加精确,实现在特定地点将特定内容对特定人群的传达。在规划城市品牌传播战略时,可搭建某一城市的关注平台,对城市品牌印象进行海量、多元的大数据收集,根据后台的组织和运算,对本地城市品牌进项SWOT分析,与当地政府协商调整传播策略,再抓住一个良好的时机实施对该城市品牌的传播,改变以往主观臆断的做法,实现科学预测,达到“四两拨千斤”的效果。
(三)打造全媒体矩阵,挖掘传统媒体与新媒体间的渠道融合
新媒体的大潮来势汹汹,有不少传统媒体已经进行了新媒体的尝试。在2014年的两会报道中,新华报业传媒集团首次整合旗下《新华日报》《扬子晚报》《南京晨报》和中国江苏网、江苏手机报、微博微信群、移动客户端等新媒体,通过统一指挥调度,共建统一发稿平台,打造了由报纸、网络、手机报、微博微信群和移动客户端五种传播形式组成的全媒体报道矩阵,做到了全媒体融合、全方位出击、全时段播报、全集团保障、全过程精彩,读者、粉丝、用户客户端合计超过1000万,使主流媒体的传播影响力成倍放大。[6]
传统媒体发展至今,其媒体类型渠道已基本定型,仅仅依靠单个媒体形态的传播渠道进行城市品牌宣传略显单薄,覆盖面太低。挖掘传统媒体与新媒体之间的渠道融合,实现声屏报网的多元融合,将城市品牌的信息进行立体式覆盖,可实现“1+1>2”的效果。2016年5月25日,“南宁圈”与“熊猫自媒体联盟”两家自媒体分别在深圳晚报的头版打了“不懂为什么,就是突然想打个广告”和“我也不懂为什么,见楼上打了我也想打一个”的无厘头广告,之后引发了一系列跟风恶搞式的“病毒传播”,其效果远远超过预期,是继“有车之后”在央视打广告后的再一次新媒体与传统媒体的合作。利用传统媒体与新媒体的渠道多元融合,实现媒体间的有效组合,能提高城市品牌传播的效率,营造社会对该城市品牌的关注热度高涨的“拟态环境”,扩大信息覆盖范围。
三、结语
近几年,唱衰传统媒体的言论从未间断,传统媒体的缺陷在媒体技术更新换代中愈显突出,其在进行城市品牌传播时也显弱势。加快传统媒体的社会化进程,让其在城市品牌传播时增强互动。运用大数据技术,达到传统媒体在城市品牌传播中的预期效果。打造全媒体矩阵,与新媒体进行多渠道融合,适应当前社会的传播环境,使得城市品牌的传播范围无限扩大,发挥规模联动效应。在新媒体时代,传统媒体的威力依然存在,更好地运用传统媒体,能让城市品牌更好地深入人心。
参考文献
[1]李怀亮,任锦鸾,刘志强.城市传媒形象与营销策略[M].北京:中国传媒大学出版社,2009:199.
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[4]丁海猛.社会化媒体时代城市品牌传播的探讨[J].广告研究,2012(5):110-112.
[5]张涛甫,项一嶔.大数据时代的传统媒体突围[J].新闻记者,2013(6):32-36.
如何跳脱传统的品牌体验？ 篇8
关，而非真正的品牌体验。
虽然物有所值的产品在市场中依然扮演重要的角色，但是现在，产品仅是整体品牌体验的一部分，所以仅仅专注于产品诉求，将不再能满足消费者的需求。
在中国消费者面临更多选择的时候，他们开始透过所购买的品牌来定义自我，也因此使他们对品牌更有识别力，要求更高。这样的现象将创造更多的忠实顾客。这种从理性到感性驱动的转变正在发生。在未来感性诉求将成为多数中国消费者购买决策时主要的驱动因素。
少数的中国领导品牌已经察觉到了这一点，在市场推广中有意识使用与“体验”相关的词汇进行营销传播，但是要用“顾客体验”在市场上胜出，策略性地达成就变成了关键：要跳出“权力层级”的决策过程，选择基于“市场洞察”的决策过程。
同时，品牌要告别将“互联网体验”视为“品牌体验”的误区。品牌们想尽办法确保任何消费者可以在任何时间、任何地点连结到品牌。因为现在所有品牌皆建立微博账户、微信、天猫网店、置入二维码——这一切还是与产品相关，而非真正的品牌体验，唯一的区别仅是宣传方式变得更数字化。
显然，品牌需要的不只是单项数字化而是全面的推动计划。真正打造一个引人入胜的顾客体验，仅渠道层面的改变是不够的，必须思考整体的消费者“旅程”。唯有做到如此，品牌才能与消费者产生真正的连结。
除了不明确的目标之外，中国品牌的另 一个问题就是缺乏一个专门的品牌体验团队。通常负责此业务的团队多为兼职，少有被专门地招聘、训练，而管理者看待品牌问题更多从发展商业的角度出发而非由品牌的观点。
2014年迎接中国品牌体验的新纪元，需要五个步骤：
1、打造品牌理念
忘记“品牌愿景”与“品牌使命”， 一切从“品牌理念”开始。什么是品牌理念？宜家让人们可以透过平价、创意、高品质的家具打造美丽的居家环境。这个品牌理念驱动着宜家做的每一件事、说的每一句话。宜家整体的产品线，都致力于将这个品牌理念传递给消费者。从产品设计、创新到运送至渠道，宜家始终拥抱同一个概念：美观、平价、以人为本。
而海底捞品牌的理念是为周遭的人传递幸福。源于四川的一个小火锅店，海底捞现已成为一个横跨三个国家、二十六个不同城市的成功火锅连锁店。海底捞成功的秘密食谱是什么？相异于其他中国品牌，海底捞不只是提供产品，而是在于满足更高层次的需求。 海底捞不由火锅业务或是营业收入所驱动，而是“幸福”。了解海底捞的创办人就知道他是在做一门“人”的生意， 而他的任务就是让他的员工快乐。所以每一个员工在工作时充满能量与笑容，并且将这股正向的能量传递给他们所面对的顾客。每一个海底捞员工 被当做家人一样对待，他们的顾客亦是。为周遭的人创造幸福，这就是海底捞的成功秘诀。这是一个建立在员工与顾客的连结之上的火锅王国。
2、定义并传递一个引人入胜的品牌承诺
品牌理念被贯彻和理解是企业需要真正落实的。品牌承诺就是实践品牌理念的实质誓言。从诉说产品到诉说故事，品牌承诺必须清晰、可信、引人入胜。
举一个例子。微信的品牌承诺是一种生活方式。作为中国市场目前最主流的移动通讯平台，为消费者与企业带来更新颖的沟通方式，微信代表一种更简单易用的体验。虽拥有强大的产品功能，微信选择用另一种方式与受众沟通，诉说一个更高情感层面的故事，倡导如何通过微信，拥有一种不同的生活方式，拉近人与人与消费者和品牌间的距离。微信，不只是通讯应用软件，而是一种新的生活方式。
又例如，麦当劳传递的品牌承诺是满足，就是这样简单容易。数十年来，它的名字以及黄金拱门是跨国速食品牌的代名词。即使在餐饮业这个消费者口味与需求不断变化的地方，麦当劳始终维持它的龙头地位。麦当劳的品牌理念——成为一个消费者可以享受餐饮的地方，让麦当劳不只是一个贩卖巨无霸与麦旋风的餐厅。如同它的品牌标语——我就喜 欢（I’m lovin’ it），麦当劳提供快乐，一个让家庭享受的美好用餐体验。透过本土化的产品，以及持续满足不同国家的不同消费者需求，麦当劳不断地提供消费者最好的体验，并让他们融入一个温暖、友善的环境。
3、将品牌由内而外地贯彻
首先，告知员工们企业的品牌理念与品牌承诺，以及为什么它是对的。其次，赋能，提供员工们所需的工具、权能，使他们能够确切落实企业的品牌承诺。最后，激励，使员工们相信企业的品牌理念与品牌承诺，并了解自己在其中的角色，使之更加坚实。
以迪士尼为例。迪士尼从事的是“快乐”行业，而且他们知道如何传递快乐。迪士尼的魔力并不是无来由的生成，它需要全体人员的努力。在迪士尼没有“员工”，只有负责为每一个嘉宾创造快乐的“剧组成员”。他们没有所谓的“顾客”，有的只是“嘉宾”。剧组成员（非员工）日复一日的在台上尽情演出，为的是让嘉宾们感受到快乐，尽情欢乐。迪士尼的文化强调“一个全体”。这些微小的举措造就了迪士尼的独特文化，即不只是一家公司，而是一个创造欢乐的地方。
4、以简约赢得顾客的心
“简约”并非“更少”，事实上，简约意味着“更多”。“简约”是一种直觉性，也可以说是创新的一种工具。创新的原则是让产品变得更有效率、更简单。例如，苹果在“简约”的背后注重所有的细节，包括员工对消费者的同理心，科技，背后的政策，做产品的过程，定价机制，服务导向等等，这些最后链接成“简约”的品牌体验。
5、对对的人，用对的内容，在对的地方和时间、在对的品牌接触点与消费者交流
1）对的人：重新定义无缝体验，从强调“任何”到“适合”。品牌们请牢记：人们被你所吸引是因为你是“适合的品牌”，而非你是“大众的品牌”。
2）对的内容：在定义了目标受众之后，品牌需要为其量身打造合适的内容。对于许多不同的区分市场，非常重要地是，品牌需注意理解不同的需求与情感，才能打造量身定做，合适的内容。
3）对的地方和接触点：品牌要做到填补“现实”与“理想”间的差距。品牌要实地观察受众并与之互动，感受他们的体会，才能知道给予他们所期待的。
中国传统品牌 篇9
2013下半年，香港眼之悦（国际）集团旗下的新品牌——“CH Beyond品牌眼镜”以OAO快时尚连锁经营模式正式亮相。CH Beyond是眼之悦集团酝酿多年为了实现快速领导眼镜品牌战略目标的开始。
时尚的制高点
2006年成立的眼之悦连锁经营集团，经过8年的经营，如今已成为国内最为知名的眼镜连锁企业，全国拥有1400多家加盟店，产品款式高达上千种，与卡尔蔡司、依视路等国际光学镜片巨头有着深度的战略性合作，同时进驻了万达广场、广百百货、百信广场等大牌商场超市。
企业要发展始终绕不开的问题是要先做大还是先做强，香港眼之悦（国际）集团董事长黄文雄选择的是先把平台做大，然后再考虑把企业做强的问题，这意味着把企业运营重心倾向品牌的塑造。事实上，从2011年开始黄文雄就在酝酿多品牌战略，他一直在寻找一个合适的切入点。
也就在这一年，互联网群雄并起，淘宝、京东等电子商务的壮大；微信、微博等社交工具的崛起，给传统行业带来了巨大的冲击。黄文雄意识到市场需求在发生变化，电子商务成为市场的一个分水岭，市场主要满足大众化需求开始转向满足小众需求，市场渠道开始进一步细分，以适应越来越细化的消费者需求。而眼之悦眼镜不可能再用一个品牌覆盖不同的消费群体，细分化品牌策略势在必行。
在眼镜行业有两个制高点，一是专业，二是时尚。专业这个制高点眼之悦眼镜已经在过去近8年的运营中做深做透，成为消费者最信赖的眼镜品牌之一，但是在时尚这个点上，黄文雄感觉眼之悦眼镜还停留在表层。而CH beyond眼镜品牌的创立，就是为了抢占眼镜界专业和时尚两个制高点。CH beyond眼镜，国内首家快时尚OAO双向经营模式眼镜连锁，面向年轻人市场，在专业上做消费者最便捷的眼镜品牌，在时尚上做年轻人最喜欢的眼镜。近来年，眼镜不再停留在单纯的功能使用上，时尚搭配成为眼镜的主流需求。眼镜进入时尚配件行列，眼之悦决定以CH Beyond走时尚路线来开启细分化品牌战略：在现代社会里，80、90后逐渐成为消费主体，这一群体个性活泼，性格积极，思想新潮。CH Beyond正是以此为出发点设计出彰显年轻人的个性元素产品，并以此为突破抢占时尚制高点。
眼镜时尚蕴含的理想
1985年一次偶然的机会，黄文雄参加了摇滚歌手先生的举办的人生第一次演唱会，当时黄文雄被歌词里所倡导的积极人生态度所感染，对黄家驹那种追求理想的精神十分折服并以此为榜样。在给新的眼镜品牌定名字的时候，黄文雄回想起这段回忆，灵感一触而发：CH Beyond，中国的Beyond，意即中国超越梦想的地平线的眼镜。
从驾轻就熟的大众市场进入专属年轻人的时尚行业，黄文雄做了很多功课，他以不同区域性划分不同的时尚流派，花了几个月的时间来熟识不同流派的设计风格和经营策略。比如华南地区的产品设计注重创意，因为这部份地区的人受到港澳文化的影响较多，设计要多样
化，款式要新潮，彰显个性为主。而东北地区则执着于基本款，聘请的法国与德国设计团队操刀，产品走的是线条精简路线，注重材质的质量，并把不同材质应用于眼镜制造中。CH Beyond是以年轻人潮流文化为切入点时尚眼镜品牌，是用年轻人的青春和理想来彰显时尚的文化产物，在眼镜设计中赋予眼镜“诠释理想”的风格。黄文雄一直相信，年轻人群的青春文化深度就如同是等待被挖掘的宝库，加上适当的调配混合，就能碰撞出引领时尚界的潮流火花。
让消费者满意才是品牌长久的根本
如何做到让消费者真正的满意?在这个问题上，黄文雄花了不少时间思考。作为国内首家OAO模式的践行者，CH Beyond品牌眼镜有其几大创新。CH Beyond眼镜聘请专业电商技术团队建立专业官方商城、微商城、淘宝商城，线下开有加盟店、直营店，线上线下产品同时展现、统一价格、统一服务、唯一品牌专卖，消费者可以在线上线下都可以消费。相对于传统眼镜店，CH Beyond眼镜店开放式的柜台是另一特色，传统眼镜店，消费者一进去，就有有多个店员围着团团转，在多次试戴、选择后，消费者有时候会很尴尬，影响转化率。CH Beyond眼镜店采用开放式的销售模式，类似超市，客户可以自主试戴、选购，既提高客户的购物体验，又节约员工成本。
为打破眼镜行业价格上的垄断，CH Beyond将眼镜价格透明化，把价格控制在一个合理的范围，所有眼镜明码标价，整镜(含镜片)统一档次统一定价，199、299、399、599、799„„任君选择。整镜销售是CH Beyond颠覆传统眼镜行业价格和暴利误区的又一创新，以往配眼镜、镜片、镜架都是单卖，现CH Beyond把实惠留给消费者，开创整镜（镜架+镜片）销售模式，让配镜变得更加便捷、专业。只有改变消费者对于眼镜行业暴利的误区，眼镜行业未来才有发展，也只有让消费者感受到真正的实惠，眼镜行业的未来才能走得更远。
中国传统品牌 篇10
目前市场上一些中华老字号品牌的改革与发展走向两个极端,有的干脆抛弃传统文化,盲目求新;有的倒是抓住传统文化不放松,但缺乏创新。还有一些品牌能够顺应历史潮流,既传承了品牌传统文化,又在原有品牌传统文化上进行适当创新,王致和就是其中的佼佼者。王致和创立于1669年,至今已有三百多年的历史了,是为数不多的仍然活跃在现代市场的传统老字号品牌之一。王致和能绵延三百多年,挤垮了“汪致和”等店辅,在如今的市场竞争中独树一帜,靠的不仅是古老的传统工艺,还有对传统的发展与继承。老字号品牌应该根据时代的文化发展对品牌的传统文化进行继承和创新。具体可以通过产品设计、品牌口号、外包装与品牌标识设计等方面的创新重新焕发传统文化的魅力,建立鲜明的品牌形象与个性,以此提升品牌的知名度与美誉度。本文以王致和为例探讨中华老字号品牌传统文化传承与创新的方法和策略。
一、品牌口号的传承与创新
口号最能直接表明品牌的文化,是品牌与消费者沟通的重要载体。品牌的口号要体现的是品牌文化的一致性,太过花哨容易让消费者觉得品牌矫揉造作。从王致和最近几年的广告语可以发现,王致和的广告语别出心裁。比如那句“健康饮食,依然有你”,在食品安全问题频频曝光的社会背景中,“健康饮食”无疑赢得了广大消费的信赖,不仅表达了王致和坚持做高质量健康产品的生产理念,还迎合了消费者追求饮食健康的心理,一句“依然有你”还融入了品牌与消费者的深厚情谊,暗含王致和三百多年来精心陪伴在消费者身边,生动传神的向消费者传递了王致和传统老字号品牌的亲切之情。“把调料发展成食品”是王致和人为自己树立的新的追求。众所周知,调料的作用使饭菜更可口,是调味品,多吃对身体无益。把调料发展成食品就是要探索新的加工技术,使调料发展成更健康,更美味的日常食物。追求绿色、健康产品品质的信念与决心不言而喻。目前市场上的其他传统老字号品牌大都比较重视宣传自己的悠久历史和传统加工工艺,在“老”字上做文章,抱着一个老字号招牌停滞不前,忽视了对传统的发展与创新,这种现象在许多老字号宣传中也十分常见。
二、品牌包装的创新
产品包装不仅是为了保护产品,还是消费者了解品牌的最直接的方式,是品牌形象和品牌文化的最重要的载体之一,产品包装的好坏会影响消费者对品牌产品的评价。带有传统文化元素的包装会让消费者联想到品牌悠久的历史和文化;带有时尚标签的包装会让消费者感觉品牌的活力。好的包装不仅能满足消费者的其他功能性的需求,而且还可以准确的传达品牌的文化和个性。多少年来豆腐被直接放在大缸、大罐里发酵,消费者购买腐乳时由人工直接从罐子里夹,稍不小心就会把腐乳夹碎,经常开罐腐乳就容易变质,而且夹腐乳的人手直接伸到罐子里,容易污染其他腐乳,同时也给腐乳的长距离运输造成了困难。王致和发明了瓶装腐乳后,这个问题也就迎刃而解,腐乳不仅更健康而且携带也更加方便。目前王致和的新产品中也有四块装的独立小包装的腐乳,而且正在研发旅行装。现代社会家庭单元变小,人们消费掉一大瓶腐乳需要更长时间,因而更偏好小包装,而且现代人更加注重休闲旅游,独立小包装和旅行装更受消费者欢迎。从罐子包装到瓶子包装,再到旅行装,可以看出王致和并没有裹足不前,而是根据消费者的需求,适时的对产品进行创新,让自己的产品更加适应市场。王致和也没有忘记自己的传统文化,不管产品包装怎样变化,包装上王致和品牌标识却永远是那么简单、古朴。一个简单到只有寥寥几笔的王致和头像,经历了三百多年的历史洗礼仍然那么憨厚朴实,清朝遗留的小辫子依然束在脑后,一笔一划之间都流露着王致和三百多年的历史文化传统,不禁让人联想到近几年比较流行的词汇“工匠精神”,兢兢业业,深耕细作,只为生产出更好的产品,时刻向消费者表明王致和是一个历史悠久、品质优秀的中华老字号品牌。
三、生产工艺的传承与创新
中华老字号品牌延续百年的精髓就在于品牌对传统生产工艺的不断传承与创新,对产品品质的坚持与创新,也在不断提升品牌形象。生产工艺决定了产品质量。在历史发展的长河中有多少企业因为偷工减料,产品劣质导致品牌声誉受损,而最终退出市场。能坚持品质始终如一,要塑造长期优质品牌必然要抵制市场利益的诱惑,承受生存的压力,然而也正是因为品牌坚守了这种正直、诚信的文化,才赢得了好口碑,也才能屹立百年而不倒。三百多年来,王致和坚持古老的“秘制配方”和加工工艺,磨糊、制浆、加热点卤、压榨制坯、切块接菌等工序虽然复杂耗时,但王致和从不含糊,豆腐需要发酵多长时间,王致和一天都不少。正是这种对传统工艺的坚持与执着,才酿造出消费者餐桌上香气扑鼻的块块腐乳。诚信经营的理念也早就成为王致和人三百年多来坚守的文化,融入王致和的血液。在快速消费的今天,能够坚持传统工艺,耐心做好产品的品牌不多。“王致和”运用科技改进生产方式,在发展传统产品的基础上,不断开发新产品,使产品的科技文化含量显著增加。原始的生产方式被先进的机械化、半自动化的设备和规范化的前期、后期、灌装、清洗的两条龙作业程序所取代。王致和在传承传统生产工艺的同时,积极探索创新,把传统的罐装发酵变成现在的把豆腐直接放在瓶中发酵,使腐乳更加健康。在今天看来,这样简单的改变根本不值一提,但是那个年代的王致和人却为了不改变腐乳质量而煞费苦心。王致和产品的创新还不止改变腐乳发酵的容器这么简单,为了迎合现代消费者追求健康的生活方式的需求,王致和开发了低盐腐乳、木糖醇腐乳等多种口味的腐乳。一直以来,消费者都觉得腐乳、咸菜等腌制类的食品含盐量高,多吃对身体有害,因而有意识的少食此类产品。王致和研发的低盐腐乳和木糖醇腐乳,有效的解决了这一问题,使那些爱吃腐乳又怕对身体有害的消费者对产品更加放心。
四、品牌组合的创新
现在消费越来越多元化,品味也越来越多元化,固守一种产品已经不能很好的满足消费者的需求,消费者需要的是一套解决方案。传统老字号品牌应该在自己原有产品的基础上开发出不同的口味,或者进行品牌延伸,满足消费者的不同需求。王致和生产的腐乳有大块腐乳、红辣腐乳、白腐乳、香辣腐乳、玫瑰腐乳等多个品种,满足了不同消费者的不同需求。此外王致和还积极进行品牌延伸,开发了“王致和”、“花桥”牌系列料酒和酱等产品,以及“金狮”牌系列酱油、“龙门”牌系列食醋,为消费者提供一整套调料产品。单说“金狮”、“龙门”就容易使消费者联想到我国传统的舞狮文化和“鲤鱼跃龙门”的典故,再融入中国几千年的烹饪文化,颇具韵味,深受消费者喜爱。纵观王致和的品牌系列,虽然产品类别增加了不少,但是不论是产品的包装还是品牌名称都带有明显的品牌传统文化烙印。
五、品牌营销方式的创新
中华老字号品牌大多历史悠久,最早的销售方式一般包括货郎担沿街叫卖,规模稍大以后就开设自己的店铺。到了现代,有的开几家直营店或者分店,有的自己没有店铺,完全依靠经销商销售。具有创新精神的品牌还会在互联网上销售。比如“全聚德”,不仅有自己的直营店,在全国还有加盟店,在天猫上还开了自己旗舰店。王致和的产品在天猫、京东、1号店等电商平台也很容易买到。王致和也通过官网的主页来展示产品,打开王致和的官网首页,首先映入眼帘的是一条古老的商业街上王致和的店铺门口,往来的消费者络绎不绝,古香古韵扑鼻而来,仿佛自己也来到了三百年前的王致和,就连网站的导航条都是古代的牌匾形状,方寸之间表明了王致和深厚的文化底蕴,如此别具心裁的网站设计,着实令人心旷神怡。王致和悠久的历史与传统文化也通过这种方式一览无余地展示在消费者面前,不仅加深了消费者对王致和品牌传统文化的了解与认可,也拉近了与消费者的距离。王致和凭借其产品的独特口味赢得了国外消费者的喜爱,王致和还独辟蹊径的开发海外市场,与美国的多家幼儿园合作,让王致和牌腐乳成为小朋友餐桌上的必备品。从小培养美国儿童吃腐乳的习惯,为以后在国外大范围销售打下基础。
总之,中华老字号品牌文化是我国经济发展的瑰宝,值得企业坚守与传承。当然,企业也不能默守陈规,要继承传统文化的精华,在传承的基础上加以发扬,结合时代精神与消费文化的变迁,适时的进行发展与创新。中华老字号品牌的传统文化创新方式除了上文所述的以外还有许多,创新的形式也不拘一格,比如,可以结合民间传统文化活动开展,“文化搭台,企业唱戏”,拓宽思路开展经营。只要企业在满足消费多元化需求的同时,坚持品牌传统文化的精髓,在创新中丰富品牌传统文化内涵,才能不断增强品牌活力,使中华老字号品牌在市场竞争中与时俱进,不断焕发出新的光彩。
参考文献
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